「但1: 1-21」「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困……。」從今天開始要分享《但以理書》，它是先知但以理所寫的。而它與《以西結書》相同，都是在被擄期中的先知書。而《但以理書》是一卷特出的先知書，因為它的預言多半是關於外邦的，並不像其他的先知書的預言多半是關於以色列的。而且《但以理書》中的預言，範圍非常廣大，說到關於世上四個大帝國和以後將興起的國家，時間是從巴比倫第一次侵略猶大起，一直到主第二次再來建立國度止。因此但以理書的預言是與教會特別有關的。例如：敵基督的出現、聖徒遭受逼迫、主的顯現、聖徒的復活、審判、國度等等，都是我們要密切注意的。本書第一至六章，有六個信仰的見證。第七至十二章，則為四個重要異象：末世的見證。一到六章是以第三人稱「他」來描述但以理。七到十二章是以第一人稱「我」來描述，所以可看得出本書是但以理寫的。而前半部在講但以理的一生，後半部在講但以理死後會發生的事，有些事已經發生，有些事還沒有發生，都是在講未來。而但以理和以西結同樣都是被擄到巴比倫的猶太人，一個在巴比倫王宮中，一個在被擄百姓中間。雖然環境不同，但他們對神的忠心和順服卻是一致的，他們都是在外邦之地過著熱切祈禱和聖潔見證的生活。本書主要的信息是至高的神是掌權者，也是審判者，這與但以理名字：神是我的審判者的含義相符。《但以理書》是一卷非常重要的先知書，因為它解釋了馬太福音廿四至廿五章，我們的主耶穌在橄欖山上的講論，也是啟示錄的一把鑰匙。但以理是在第一批被擄的人當中，但他沒有再回來，他留在巴比倫，死在那裡。在但以理書第一章中，先知但以理說：「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困…。」在這裡講到但以理被擄到異邦，時間是猶大王約雅敬在位第三年。當但以理被擄的時候，大約只有十四歲，那時但以理和他的三個朋友被巴比倫王選中，並提供特別訓練，是要同化他們，使被擄的猶太人歸順巴比倫，讓他們將來為國家服務，他們還把這些少年人的名字被改成巴比倫名字。但因他們從小受約西亞王敬虔的影響，他們就立志「不玷污自己」，向著神保持忠心。因為但以理和他的朋友們專心仰望神，放棄了暫時的享受，結果卻得著神更大的賜福。但以理最後說：「王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。到居魯士王元年，但以理還在。」由此可見，但以理和他的朋友出色表現，並非來自巴比倫的宮廷特訓，而是出於賜知識和智慧的神。願我們今天也要確信神在掌權，祂要成就自己的心意和計劃，而我們作為神的子民，所要盡的本份就是，持守對神的信心和忠心！阿們！