「哀4: 1-22」「黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上……。」在耶利米哀歌第四章中，先知耶利米以兩個「何其」開始，寫出他無限的哀傷，他說：「黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所作的瓦瓶？」這裡先知將猶大國如今的悲慘景象與從前的榮華，作了強烈的對比。過去猶大國是由黃金砌成的，如今黃金已失去了它的光澤，而聖潔的石頭亦全被棄置在街頭。昔日錫安寶貴的眾子如精金般貴重，今日的錫安卻如「瓦瓶」。接著耶利米說到耶路撒冷被圍困的時候，孩童所遭的還不如動物的幼雛：「野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們…。」而這一切先知說：「都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大…。」這就是先知痛心疾首的原因。之後耶利米特別刻划錫安貴冑的遭遇來加強今昔的對比：「錫安的貴胄素來比雪純淨，比奶更白，他們的身體比紅寶玉更紅，像光潤的藍寶石一樣。現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識…。」而在那些日子，他們不只日子難過，甚至連起碼的「人道」都沒有了，不只敵人對他們凶殘，就連母親對自己的兒女，也非常地「殘忍」。先知哀嘆聖城，聖民何竟淪落至此，這都因「耶和華發怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。」而猶大全國上下都「不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門」，因為他們聽信了那些假先知的話，當他們看穿猶大假先知和假祭司的真面目之後，便把他們當作麻風病人一樣躲避。另外猶大想聯合埃及抵抗巴比倫，最後卻落得國破家亡。猶大不肯及早「思想自己的結局」，卻親眼目睹自己的可怕的「結局」。猶大國破家亡了，但他們的苦難卻未有就此結束，他們還要飽受顛沛流離，到處被外邦人鄙視和驅趕的痛苦。「耶和華的受膏者」，即西底家王，他試圖逃走，但被擒獲、弄瞎，並且帶到巴比倫。最後耶利米說到神的眷顧與報應必將來到：「…錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，他必追討你的罪孽，顯露你的罪惡。」這裡神給錫安民恩典的應許。而以東在耶路撒冷被圍時，不但不來救援，反而「歡喜快樂」，最終招來神的刑罰。但願我們今天都要因著神的恩典而感謝祂，因著神的公義而敬畏祂，並要從罪中出來，悔改歸向神！阿們！