「来7: 1-28」“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的……。”在希伯来书第七章中，作者一开始就说到：“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的…。”这是为要解释第六章最后一节：“作先锋的耶稣，既照着麦基督洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”因为神特选亚伦的后代成为祭司，而且一定是生在利未支派里。而耶稣基督是大卫的子孙，是属犹大支派。所以犹太信徒会认为，耶稣凭什么资格成了永远的大祭司？因此作者为解释耶稣是照着麦基督洗德的等次作大祭司，就讲到麦基洗德，因麦基洗德的祭司职分，高过利未支派的祭司职分。麦基洗德又预表耶稣要成为永远的大祭司。麦基洗德在旧约圣经只有两次提到他，第一次是在创世纪14:18-20节，第二次是在诗篇110: 4节。希伯来书则多次提到麦基洗德，在此并解释他名字的意义是：“仁义王”，“平安王”等，都是预表耶稣，见证耶稣，因耶稣就是“和平之君”，是那“义者”。这里又说：“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”虽然麦基洗德与神的儿子相似，但他不是神的儿子。现今在天上永远作我们大祭司的，是神的儿子耶稣基督。接着作者论到基督与亚伦祭司的分别，并指出基督的祭司职任高过亚伦和利未，他说：“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？…。”这里说到因亚伦祭司职任的不完全，所以神要“兴起一位祭司，照麦基洗德的等次而不照亚伦的等次”，基督的祭司职任便是取代亚伦的祭司。另一方面，亚伦作祭司是照着属肉体的条例：律法。但基督的祭司职任并非根据律法，而是根据“无穷之生命的大能”。然后作者讲到基督高于亚伦祭司职任的明证：“再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的，因为那立他的对他说：'主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。'既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保…。”这里作者指出基督祭司职分的超越性，并用“更美”说明，在耶稣基督救恩中，神为我们所预备的，都是更美的，比旧约的一切更好，更荣耀！最后作者说：“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”基督所献之祭“只一次献上”，表示祂所献之祭是最宝贵的！并且主耶稣祭司职任是超越的！因此今天我们都要知道，主耶稣作大祭司，不是照着利未支派的资格，不是照着亚伦后代的权柄，不是照着律法的规条，而是照着神永恒的旨意，被选，被立为大祭司。今天当我们想到耶稣永远是我们的大祭司时，我们的信心就受到激励。为此，愿我们都要来亲近主，要爱祂，信靠祂！阿们！