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刘正教授论文《歷代金文經典著作影印叢刊解題》41
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41、《從古堂款識學》解題
《從古堂款識學》，(清)徐同柏撰。
徐同柏，1775～1854，浙江海鹽人，字春甫，又字壽臧，號籀莊，以“籀書巢”作為齋名，尤精篆刻。有《周毛公鼎銘釋文》、《從古堂款識學》、《古履仁鄉金石文字記》等古文字學專著行世。
一函一冊。中國人民大學圖書館圖書編號：51/165。中國人民大學圖書館圖書登錄編號：283000。單魚尾。無版心。上下單邊，左右雙邊。上下粗黑口。寬13.2釐米，高20釐米。
上海圖書館古籍部收藏此書，索書號為：線普長001824、線普長310011-18、線普長019486、線普長451350-57、線普長000154、線普310407-14、線普長331907-42。
無書名頁。有書牌頁：“紹興墨洞堂書苑影印，中華民國十八年二月發行”。此書系仰視千七百二十九鶴齋叢書之一。卷末有趙之謙跋。所收為研究三代青銅器銘文題跋。無器形圖，有尺寸說明，有釋文，有考證文字，無搨片。
林鈞《石廬金石書志》卷八如是評價此書：
趙氏仰視千七百二十九鶴齋叢書，曾刻徐氏《款識》一卷，只周虢叔大林鐘、無專鼎、諸女方爵、史頌敦、頌敦、史頌盤、曾伯黎簠、漢建昭雁足鐙諸器，非完帙也。
則可知此本非全本。
《從古堂款識學》一書共收三百五十一器。其中，秦漢器二十九器。
該書對銘文文字和歷史事實考釋頗詳。尤其對殷周廟制的考證和研究，十分精彩。如，他對《周無專鼎》銘文中出現的“南中右無專”之“右”字的考證：
右，讀為侑。謂詔侑之。如《周禮•大宗伯》鄭注所雲：“賓者，進當命者之進。延之，命使登之。”延之義，《大宗伯注》雲：“王將出命，假祖廟立。依前南向。賓者進，當命者延之。命使登內史由王右以策命之。降，再拜。稽首。登冊命以出。”此其略也。按鄭氏此注，據《禮•祭統》及《儀禮》覲禮、文覲禮，太史是右。鄭注雲：“右，讀如周公右王之右”。是右者始隨入於升東面，乃居其右。古文是以為氏也。鄭以今文氏為是，故有此訓。若如古文則右讀亦當侑矣。必知為侑者，《周禮》王命諸侯，則賓乃大宗伯之職。
再如，他對上述銘文中“南中”其人的考釋：
今按《南宮中鼎》云“惟王命南宮伐白虎方之尊。王命中先相南國。”虎，白虎，西方宿。虎方猶云西方。《詩•采嶶》序云“文王之時，西有昆夷之患”。《出車篇》云：“赫赫南仲，薄伐西戎”，乃正相合。是南宮中即出車之南仲矣。
他的這一考證顯示出其學術功力所在和敏銳的洞察力。
徐氏為張叔未之外甥，據李遇孫《金石學錄》中的記載：
叔未每得款識之難辨者，屬其細意融會，即豁然通解。
對於《周史頌敦》銘文的考證，他也是從禮制入手進行研究：
此王命頌慶賞蘇地，而頌以其事作彝器也。與《頌鼎》、《頌壺》、《頌敦》為一人之器。彼器作於前，此器作於後，知者《周禮》內史掌王之八枋之法，以詔王治。王制祿則贊為之賞賜，亦如之彼銘雲：“官司成周，監嗣新造，寊用宮禦”。寊，古聙字。賜也。即八枋之予也。禦、馭通。即八枋馭群臣，予以馭其幸也。此曰史，凡銘內史皆直曰史，則知為一人矣。彼紀受職受服受器，為其孝龔叔母龔姒作彝，蓋初命為大夫之辭。此直曰作彝，既辭也。故知彼器作於前，此器作於後也。奉王命慶賞人地而亦作彝器者，亦“大約劑書于宗彝”之意。
徐氏為張叔未之外甥，據李遇孫《金石學錄》中的記載：“叔未每得款識之難辨者，屬其細意融會，即豁然通解”。
此書之外，尚著有《古履仁鄉金石文字記》一書。
《從古堂款識學》，(清)徐同柏撰。
徐同柏，1775～1854，浙江海鹽人，字春甫，又字壽臧，號籀莊，以“籀書巢”作為齋名，尤精篆刻。有《周毛公鼎銘釋文》、《從古堂款識學》、《古履仁鄉金石文字記》等古文字學專著行世。
一函一冊。中國人民大學圖書館圖書編號：51/165。中國人民大學圖書館圖書登錄編號：283000。單魚尾。無版心。上下單邊，左右雙邊。上下粗黑口。寬13.2釐米，高20釐米。
上海圖書館古籍部收藏此書，索書號為：線普長001824、線普長310011-18、線普長019486、線普長451350-57、線普長000154、線普310407-14、線普長331907-42。
無書名頁。有書牌頁：“紹興墨洞堂書苑影印，中華民國十八年二月發行”。此書系仰視千七百二十九鶴齋叢書之一。卷末有趙之謙跋。所收為研究三代青銅器銘文題跋。無器形圖，有尺寸說明，有釋文，有考證文字，無搨片。
林鈞《石廬金石書志》卷八如是評價此書：
趙氏仰視千七百二十九鶴齋叢書，曾刻徐氏《款識》一卷，只周虢叔大林鐘、無專鼎、諸女方爵、史頌敦、頌敦、史頌盤、曾伯黎簠、漢建昭雁足鐙諸器，非完帙也。
則可知此本非全本。
《從古堂款識學》一書共收三百五十一器。其中，秦漢器二十九器。
該書對銘文文字和歷史事實考釋頗詳。尤其對殷周廟制的考證和研究，十分精彩。如，他對《周無專鼎》銘文中出現的“南中右無專”之“右”字的考證：
右，讀為侑。謂詔侑之。如《周禮•大宗伯》鄭注所雲：“賓者，進當命者之進。延之，命使登之。”延之義，《大宗伯注》雲：“王將出命，假祖廟立。依前南向。賓者進，當命者延之。命使登內史由王右以策命之。降，再拜。稽首。登冊命以出。”此其略也。按鄭氏此注，據《禮•祭統》及《儀禮》覲禮、文覲禮，太史是右。鄭注雲：“右，讀如周公右王之右”。是右者始隨入於升東面，乃居其右。古文是以為氏也。鄭以今文氏為是，故有此訓。若如古文則右讀亦當侑矣。必知為侑者，《周禮》王命諸侯，則賓乃大宗伯之職。
再如，他對上述銘文中“南中”其人的考釋：
今按《南宮中鼎》云“惟王命南宮伐白虎方之尊。王命中先相南國。”虎，白虎，西方宿。虎方猶云西方。《詩•采嶶》序云“文王之時，西有昆夷之患”。《出車篇》云：“赫赫南仲，薄伐西戎”，乃正相合。是南宮中即出車之南仲矣。
他的這一考證顯示出其學術功力所在和敏銳的洞察力。
徐氏為張叔未之外甥，據李遇孫《金石學錄》中的記載：
叔未每得款識之難辨者，屬其細意融會，即豁然通解。
對於《周史頌敦》銘文的考證，他也是從禮制入手進行研究：
此王命頌慶賞蘇地，而頌以其事作彝器也。與《頌鼎》、《頌壺》、《頌敦》為一人之器。彼器作於前，此器作於後，知者《周禮》內史掌王之八枋之法，以詔王治。王制祿則贊為之賞賜，亦如之彼銘雲：“官司成周，監嗣新造，寊用宮禦”。寊，古聙字。賜也。即八枋之予也。禦、馭通。即八枋馭群臣，予以馭其幸也。此曰史，凡銘內史皆直曰史，則知為一人矣。彼紀受職受服受器，為其孝龔叔母龔姒作彝，蓋初命為大夫之辭。此直曰作彝，既辭也。故知彼器作於前，此器作於後也。奉王命慶賞人地而亦作彝器者，亦“大約劑書于宗彝”之意。
徐氏為張叔未之外甥，據李遇孫《金石學錄》中的記載：“叔未每得款識之難辨者，屬其細意融會，即豁然通解”。
此書之外，尚著有《古履仁鄉金石文字記》一書。
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