【博奕大时代】陶傑《大時代 》&【步韵和诗·元·叶颙·春雨晚霁】(919)【七绝】《风月同天》by Julia

【步韵和诗·元·叶颙·春雨晚霁】【七绝】《大道之行》

原玉:《东风晚霁》元·叶颙
东风吹雨作丝轻，驾勒余寒放晚晴。
满地湿云收未尽，一帘花影不分明。

【步韵和诗·元·叶颙·春雨晚霁】【七绝】《风月同天》
（嵌2名：平成、令和）

庚子春光明媚生，
新冠肺疫忆平成。
令和戴德与时进，
风月同天颂圣明。
14Feb2020 情人节 by Julia 香江
 

《大時代》

2020年02月15日
作者：陶傑

路透社

西方傳統的基督教文化，上帝絕對主宰，是一切美德的集大成者。宗教倫理將世俗的人際關係和政治利害的思考排斥在外。

西方中世紀宗教信仰一元而極端，做人基本無趣。但資本主義出現後，歐洲民間生活世俗化，出現了豐富的創意和科學的發明。

十九世紀之後，帶有空想色彩的社會烏托邦思想，補足了中世紀神權獨裁的黑暗和空白，但同時基督教傳統觀念深入民間，也提倡了博愛互助、人權公義。

也就是說，西方的神權在文藝復興和工業革命之後，也自發改革或從新約聖經中找尋初心的解釋。上帝雖然在舊約裏是獨裁者，耶穌是代理人，但耶穌傳達的博愛卻為文藝復興後人性的抬頭，提供了相當完美的註腳。

中國兩千年來的脈絡完全不同。先秦諸子確實出了一批有社會批判意識的知識份子，這一點在希臘羅馬的同期，中國起步並沒有輸。

但先秦諸子無論儒家、法家、道家都缺乏積極改造社會的意願和動力，只是不同門派的知識份子各有主張。儒家的王道雖然是政治理想的藍圖，卻只將改善政府生活寄托與人倫目標的達成。

儒家苦口婆心教人如何「做人」，但基督教卻有上帝耶穌的權威震懾人如何不能做一個壞人。中國文化雖然從此衍生仁義禮智等規條，但對人性陰暗的慾望缺乏有力的約束，尤其對不受權力制衡的帝皇。

歐洲的帝王即使在中世紀，一直到文藝復興和工業革命，對基督教神權的畏從，始終如一。羅馬帝國時的尼祿暴君行為，沒有再重複。

但中國不同，直到毛澤東還以「無法無天」的一手遮天之狂笑姿態，將所有中國人踐踏於腳底，直到其本人斷氣的一刻才出現所謂活捉四人幫的「第二次解放」。

此道大瘟疫，剛出又遇上了中國此一循環。而此時的中國卻又因市場關係與世界共融為一體。這一點才是美國和西方必須打醒精神應付的問題。

陶傑
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