日本哲学家东浩纪在十五年前出版的《动物化的后现代：御宅族如何影响日本社会》曾引起广泛关注（御宅族：泛指热衷于动漫及电脑游戏等亚文化的人）。他在这一著作中分析了人类在二十世纪从现代过渡到后现代的过程：二十世纪历经了大叙事仍然发挥作用的“理想的时代”；大叙事崩塌，人们开始伪造大叙事的“虚构的时代”；以及彻底抛弃大叙事转向资料库消费的“动物化的时代”。东浩纪在这一著作中以御宅族为例诊断人类的“资料库动物化”：御宅族的二次元消费中，早已不需要真正的故事，而是由资料库中的“萌元素”拼凑排列而成的拟像。

      日本哲学家东浩纪表示，15年前御宅族文化是被社会边缘化的、压制的文化，而现在御宅族文化是日本（cnypai海外itunes充值）的国家“软实力”。

       好莱坞版的《攻壳机动队》对原版漫画的还原度非常高。《攻壳机动队》事实上是一部很扭曲的作品。作为一部日本作品，它实际上是“进口”了西方想象中的日本赛博朋克。所以我认为《攻壳机动队》是一部自我指涉的对日本赛博朋克的重构。我记得我在1995年第一次看《攻壳机动队》时，非常惊讶。这是一部全部由日本人制作的电影，却非常的西化，充满了对日本文化的西方式解读。显然，刻意选取日本的元素——机器人、和服等，是他们的策略，这策略让他们在商业上很成功。所以，好莱坞真人版的《攻壳机动队》是对原版的重构，而原版本身就是一种重构——西方对日本赛博朋克幻想的重构。

       我感到我15年前写作这本书时想象的御宅族的未来不该是今天这个样子。15年前，在我的印象中，御宅族文化是被社会边缘化的、压制的文化，然而现在它是我们的国家“软实力”，它成为了“COOL JAPAN”——日本的文化输出政策。里约奥运会闭幕式的“东京八分钟”部分，我们的首相扮演成超级玛丽登场，现在日本的动漫、电子游戏已经不再是亚文化，而是我们的民族骄傲。我想，在15年前，御宅族们会无视或拒绝这种被主流接受的方式，然而现在年轻一代的御宅族们却简单地拥抱主旋律的授勋。

       我在著作中指出，“需求”在根本上是可以被计算和被预测的。比如今天各大消费平台根据你的购物和浏览记录，为你推荐你可能会购买的其他物品，这背后是大数据算法技术和身份识别系统。人工智能就可以非常精准地预测我们的“需求”。而“欲望”是非常不同的，在我看来，它和“偶在性(contingency)”紧密相连。在信息社会，企图运用算法来建构“偶在性”所主导的场所是很难的。然而在我们线下的现实生活中，偶在性无处不在。所以，在“偶在性”面前，我们无法精准地计算我们的未来，但是这让我们成为“人”。

       然而这一情况自身却是非常物质的、“动物化的”，在这个语境中，“动物化的”指的是服从其“需求”的人，而“需求”在今天又是被精确计算好的，所以他们对信息社会习以为常。这个悖论是很重要的，在这里我不能说太多，因为这是我近来的思考，会是我日后著作中的内容。但是今天如果有新的网络链接驱力，也许就会形成新的“偶在性”驱力(force of contingency)。我认为这是我们未来社会的希望。没有新的“偶在性”形成，我们会生活在一个被人工智能控制的“反乌托邦(distopia)”社会：我们根据购物网站、社交网络来塑造我们的生活方式，但我们的社交生活、朋友圈子也被精准计算、预测，并被人工智能在线为我们准备好，这是我们未来很可能出现的“反乌托邦”世界，我们必须避免它的出现。

       现在的现实是，尤其在日本，人们越来越避免人与人之间的性关系，这是个很严重的问题。性关系是很重要的“偶在性”场所，如果社会中不存在性欲和人与人的性关系，男人和女人会通过计算选择伴侣，在逻辑上和经济上做出最明智的判断。比如人们会选择来自同一阶级的，那么我们的社会阶级就会固化。性欲只是一个例子，我想说的是，无法被算法掌控的原始欲望，在今天是至关重要的。