復原中國古代經傳之篆文原貌

——一項填補中國歷史文化遺產空白性的工作

中國文字，甲金篆隸楷艸行，承載歷史，傳承文化。作爲上承甲金文字精華，下爲隸楷文字奠基的小篆，規範完備，博大精深，理應留給今人如“孔子書《六經》左丘明述《春秋傳》皆以古文”（許愼說文解字·敘）的篆書典籍，但至今不得其貌。因此，復原古代經籍篆文原貌，必將填補中國歷史文化遺產的一大空白，其歷史及現實意義重大。本人有如下思考，就教于大方之家。微信号178289238

一、篆書中國古代經籍的必要性。《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《左傳》等“唐虞三代五經文字燬于暴秦”（孫星衍重刊宋本說文·敘），至今尚無發掘出此類篆書文獻，目前也未聞某大學、圖書館或個人進行此項填補工作。因此，如能有機構或各人率先進行這項複製古代經籍篆文原貌的工作，將會填補中國歷史文化遺產的一大空白，定會增強其歷史文化研究實力，提升其圖書館館藏品位，是一件功在當今，利於後人的好事。

二、篆書中國古代經籍工作的可行性。“唐虞三代五經文字燬于暴秦，而存于《說文》，《說文》不作，幾于不知六義，六義不通，唐虞三代古文不可復識，五經不得其本解” （孫星衍重刊宋本說文·敘），篆書便無所依據。因此，利用現存古代經籍的楷體文本，依據《說文解字》及其相關專著，藉助其它字韻書，經過一定時間的研習及準備，便可手摹中國古代經籍篆文，如條件具備，方法得當，定會收到事半功倍的成果。

三、篆書中國古代經籍將面臨的諸多困難。

困難之一，所依據字韻書的完善工作。今人如若篆書經籍，在尚無專業小篆工具書的情況下，必以《說文解字》爲藍本，參照其它字韻書，做到每字釋形、正音、解義都有字韻書依據，這樣將面對“隸書行之已久，習之益工，加以行草八分，紛然閒出，返以篆籀爲奇怪之迹” （《徐鉉等·校定〈說文〉敘》）的實際。當務之急是解決好“許書注解，詞簡義奧，不可周知”（《徐鉉等·校定〈說文〉敘》）的問題，應參照《說文解字注》、《說文解字句讀》、《說文解字義證》等專著，對其中用字進行釋形、正音、解義。同時處理好《說文》中未列但存在於經籍中的古文、古作字、異體字、俗字等，方可進行整理還原經籍篆書原貌的工作。

困難之二，依據古代經傳的版本工作。現世，中華書局據原世界書局影印的清代由阮元主持校刻《十三經注疏》，號稱善本，但此十三經由於年代久遠，文字經隸變到楷化後，使有些字字形發生變化，不同程度存在“至於六籍舊文，相承傳寫，多求便俗，漸失本原”（《徐鉉等·校定〈說文〉敘》）的現實，需要參考其它版本，做到準確無誤。

困難之三，保證篆書古代經傳的質量問題。當今的書寫者將在既要依據楷體典籍，又要斟酌正確用字的情況下，進行規範篆書，勢必極易出錯。因此。能否事先編輯出各經傳的《篆書摹本》，以確保質量。

困難之四，此項工作組織實施之難。復原中國古代經傳之篆文原貌，是一個系統工程，是一項當由一人擔當，又非一人之力所能完成的工作，應在哲人組織，大師牽頭，幾位通人共同承擔下有序進行，其籌畫、組織、準備、實施工作尤爲重要。