天何言哉园实乃一处四时行焉、百物生焉的自然景观，为何又以劝思冠名？其中缘由尚需从论语谈起。

        孔夫子将学与思并列，认为学而不思则罔，思而不学则殆。自孔子之后，历代皆有劝学篇问世，倡导劝学而不是倡导劝思。中国高中语文课本的第一课就是荀子的《劝学》。

        究其根本，今天的中华民族应该反思：学可以代替思吗？学与思等量齐观吗？

        所谓学，总与人类已经掌握的确定的知识有关；所谓思，却涵盖着未知的不确定的广袤领域。如此说来，劝学，不过是引导人们向后看；劝思，才能将人们引向未来。当人类社会处于农业时代的时候，劝学还是劝思差别不明显，甚或劝学优于劝思；当信息社会来临，知识成为经济的基本形态，劝学与劝思之差别就在天壤之间了，独立思考不可替代、不可或缺的价值凸显出来了。差之毫厘，谬以千里，教育、文化之误，必然导致经济、社会的拮据。解决经济社会中的根本问题，需要推进教育文化改革。

        孔子将学思并列，又赞赏天何言哉，却没有发现二者不可并存。在自然面前，学与思之关系得以显现。自然，只有一个，自然之外还是自然。思想家却有很多，孔子之外还有另一个孔子。学与思不可并列，学更不可以代替思，相反，思是学的基础，学是思的入门，思才是根本，劝思之必要胜过劝学。

       是故，天何言哉园又名劝思园。

                                                                                                     2019年11月 15日