中国哲学，若一言以蔽之，可谓天人合一。这样的概括，既说出了中国人的思维特点，也可以凭此与世界对话，让中国哲学立于世界民族思想之林，助力中国走向世界。

       天人合一，尊天、尊人，更尊合一。这样的哲学格局，在国门洞开的今天，中国人的精神世界置于了从未有过的光天化日之中。此时此刻的天，不同于闭关锁国时候的天。此时此刻的人，不同于闭关锁国时候的人。把此时此刻的天与此时此刻的人“合一”，更是不同于闭关锁国时候的“合一”。于是，我们民族历史上秉持的天人合一哲学就面临着浅薄与深刻的考验。如果天人合一只是中华民族的自话自说，甚至是汉朝董仲舒的观点的现代版，在世界话语中天人合一的性质就会沦为浅薄；如果天人合一能够兼容并蓄，把世界文明收入囊中，天人合一的性质就会在世界话语中保有本应具有的深刻的本真。天人合一，不是说说而已，把天人合一的内涵说清楚，让地球村的村民们听得懂，这不啻为一项伟大的思想工程。

      天人合一，这是一种至高无上的哲学追求。这种追求，需要明晰舍得之辩，敢于打碎坛坛罐罐，你才能腾挪变化；敢于否定自己，你才能迎来一个新世界。你不熟悉印度文化，怎能让印度人相信你的天人合一？你不熟悉犹太文化，怎能让以色列人相信你的天人合一？你不熟悉高卢文化，你怎能让法国人相信你的天人合一？你不熟悉英美文化，怎能让英国人美国人相信你的天人合一？你不熟悉德意志文化，怎能让德国人相信你的天人合一？

      天人合一，建立在自然科学和社会科学之上。在中华民族的文化土壤中培植自然科学之根，然后才有天人合一的哲学。在中华民族的文化土壤中培植社会科学之根，然后才有天人合一的哲学。天人合一，离不开自然科学与社会科学。对自然科学成果不得要领，对社会科学成果心存芥蒂，不可能达到天人合一的思想境界。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这需要科学的根基和素养。

       天人合一，即谓哲学，就要在哲学的王国里寻找那一席之地。思想，没有国界。把人们的思想隔离开来的，不是奇思妙想本身，而是生活。苏格拉底的“助产术”，柏拉图的“洞喻”，维特根斯坦的“语言哲学”，海德格尔的“存在主义”，在世界思想历史的长河中，中华民族的“天人合一”，恰似一叶扁舟，已经从远古来到今天，正从今天驶向未来。江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。与范仲淹不同，我们这一叶舟行驶在精神世界。作为这一叶扁舟的摇橹人，中华民族要看到，我们已经驶出了国门，这是一次历险，这是一次超越“舌尖”诉诸心灵的星转斗移，出没风波里，那是平常事，拥有远大的眼光和气魄，才能破浪前行。