且不说明朝，就是清朝末年的严复，也感慨道：吾国所谓学，自晚周秦汉以来，大经不离言词文字而已。唯能以宇宙为简编，民物为文字者，斯真学耳。囿于文字之中，怎能不晦、繁、难？不接触自然与社会，总是从窗户缝里看人，按图索骥，怎能实现明、简、易？

      鲁迅看得明白，他写出了《阿Q正传》、《孔乙己》等名篇，批判了落后的文化观念和病态的社会心理，对于实现晦、繁、难变为明、简、易，功莫大焉。批判归批判，社会现实中要实现去阿Q、去孔乙己，恐怕还要经历很长的时日，似非而是的阿Q、孔乙己们还依然活着，他们也不是少数，也并不寒酸。  

      胡适倡导白话文运动，把之乎者也赶出了日常生活；他批判差不多先生，对生活中不认真的粗枝大叶现象深恶痛绝。徐光启、胡适和鲁迅，以及像他们一样的无数中国精英们，开拓的这项事业还没有完成，我们要继续努力，直到似至晦，实至明，似至繁，实至简，似至难，实至易成为中华民族的共同感受，或者成为嫣然一笑的回眸瞬间。

      事实上，在今天，我们沿着徐光启开启的道路，接过鲁迅和胡适的旗帜，继续呐喊前进的时候，倍感困难重重，责任重大。前几天，我在烟台市的一所大学听课，讲课的教授列出了自己心目中的成功人士，省长在列，市长也在列，却不见各行各业的能工巧匠；该教授认为，清华北大的学子，不说个个优秀，也八九不离十，而她所教的学生，几乎不可能有出息了。她还认为，人与人之间的关系，就是一种平衡，说白了，市场经济可以解释一切，你与我，就在市场经济的囊中。我在思考：这位教授，不是阿Q,不是孔乙己，也不是差不多先生，但是，她肯定没有了悟育人的根本道理，不可能让晦、繁、难变为明、简、易。让晦、繁、难变为明、简、易，这是一项中华伟业，我们要披荆斩棘，添砖加瓦，直至大功告成！