应该说，自改革开放以来，中国在发展中了解了世界，世界也在中国发展中了解了中国。当回顾这段历史，看一看已经进入我们视野和未进入我们视野的世界各民族的历史、政治、经济和文化，应该说，中国对世界的了解只是初步的，甚至是肤浅和片面的。尤其是印度文明，因为喜马拉雅山的阻隔，虽有玄奘、鸠摩罗什等人的沟通，中国人对近在咫尺的印度的认知依然扑朔迷离，新相知与生别离交织在一起。随着中国经济发展，中国教育了解印度文明的紧迫性与日俱增，这是中国走向世界的需要，这是中国教育深化改革的需要。当下中印文化交流，要比历史上的佛教传播意义更伟大。如果说，历史上佛教东来，催生了儒释道结合的中国文化，那么，今天，我们通过全面了解印度文明，不仅有助于进一步了解英美西方文化，还有助于中国文化的改革和发展，这是一个关乎国家和民族命运的大问题。

      印度文化蕴含着与自然和谐的大智慧。犀牛、大象、老虎、眼镜蛇，千百年来，在南亚次大陆生生不息。在印度文化中，不仅仅是动物，就是那些漫山遍野的植物，也可能是人的化身，它们怎么能不受到人类的厚爱呢？孔子过泰山侧，有人向他讲述了遇到老虎的故事。亲射虎看孙郎，宋朝时苏东坡做密州刺史时千骑卷平岗的风姿犹存。《水浒》更是留下了栩栩如生的武松打虎的故事。现在，在辽阔的中原大地，老虎不见了。问题不在于老虎的消亡，而在于我们这个民族对自然事物尊重不够，没有看到自然里面满满的智慧。樊迟想研究农业问题，被孔子嗤为小人。 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”《论语》中这样的价值取向，现在依然影响着我们的日常生活，在我们的学校课堂上，自然科学学科教学中自然的味道并不浓厚。

      印度文化蕴含着终生学习的大智慧。印度文化中，理想的人生分为四个阶段，包括梵行期，家居期，林栖期，出世期。儿童5至7岁时要举行入法礼，拜师后离家出走跟随导师学习韦达经典，此阶段称为梵行期。教徒成年后结束梵行期，回家娶妻生子，过世俗生活，履行社会义务，此阶段叫家居期。教徒在50岁左右，离家出走，到森林隐居，过苦行者生活，潜心精修，此阶段叫林栖期。印度教徒晚年后，走出森林，一杖一钵，云游四方，把生死苦乐置之度外，只追求人生的最终目标，此阶段称为出世期。这是一个完整的终生学习的生命过程。中华文化，过度强调了“不惑”“知天命”“耳顺”“不逾矩”，不利于终生学习。“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“不逾矩”，只有成为终生学习的一个片断或注释，才会有意义。   

     印度文化蕴含着尊重不同信仰的大智慧。印度的孔雀王朝有一个阿育王，他皈依了佛教，却并未反对婆罗门教。玄奘取经，其时戒日王信奉印度教，却礼遇这位大唐来的佛教徒。在印度，百家争鸣一度有363家之多，可谓盛极一时。今天，印度也被誉为宗教之国。在这个知识经济时代，在这个需要创新的时代，印度尊重不同信仰的大智慧，可谓占尽天时地利，难怪印度人在如今世界科技领域如沐春风，大显身手。