自从汉朝张骞通西域以来，西方的佛教文化便纷至沓来，鸠摩罗什、菩提达摩的功绩可谓卓著，而唐朝玄奘西天取经的故事随着《西游记》小说的传播更是家喻户晓。西来的佛教文化丰富了中华文明。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐朝杜牧的诗句展现了市井中佛教建筑的宏伟景观。甚至，有人批评陆王心学的本质不过是佛学，可见佛学对中华文明影响之深。

       如今，中国社会已经今非昔比。经济上，物质极大丰富，超越了温饱阶段，人们不再为吃不上饭发愁了，甚至要考虑如何去产能，要采取措施，让煤炭、钢铁的产量降下来。在文化上，我国在世界各地建设孔子学院，传播中华文明。中国功夫，中国餐馆，已经融入世界文明之中。中国取得了举世瞩目的成就，也面临举世瞩目的问题。此时此刻，印度精神如何？印度精神可否有助于中华文明的自身发展？简而言之，我们需要西天再取经吗？

     克里希那穆提，一个印度人，1895年出生于一个婆罗门家庭。14岁时，他被“神通学会”宣布为即将到来的“世界导师”。再过两年，他成为一个世界性宗教组织的主席，这个组织的唯一目的就是为了让其会员做好准备，以迎接世界导师的到来。又过了18年，克里希那穆提否定了加诸其身的使命，解散了这个组织。他说：“真理是无路之国，无论通过任何道路，凭借任何宗教、任何派别，你都不可能接近真理。真理是无限的、无条件的，通过任何一条道路都无法趋近，它不能被组织；我们也不应该建立任何组织，来带领或强迫人们走哪一条特定的道路。我只关心使人类绝对地、无条件地自由。”于是，他来到世界各地，包括美国的加利福尼亚州、英国的伦敦，宣传自己的理论，一直持续到他90岁，走到生命的尽头为止。

      《克里希那穆提集》被冠以《富有创造力的心灵》在中国出版。克里希那穆提，一个印度人的代表。他和他们的探索，关注人本身，而关注的方式和风格又不同于尼采，不同于任何一个欧美哲学家，而是有着浓厚的印度文化色彩。克里希那穆提所展现的，是生猛海鲜般动态十足的印度文化，是传承有序民族气息浓烈的印度文化，是融入了世界又舍我岂谁的印度文化。

       一个古老民族的文化，怎样做才能生猛海鲜般动态十足？一个古老民族的文化，怎样做才能传承有序民族气息浓烈？一个古老民族的文化，怎样做才能融入世界又舍我岂谁？中国教育有责任、有义务、有使命用自己的行动来回答这个问题。