上溯历史，中国人对“主体”不是没有觉悟和建树，只是这种觉悟和建树，在历史长河中没有融入主流价值。今天，我们重新审视那些被历史烟尘笼罩着的主体理论，赋予主体理论以民族特色，这是教育发展的需要，这是教育深化改革的需要，这是中华民族对世界文化的重要贡献。

       宋朝学者欧阳修在研究历史典籍时，怀疑《河图》、《洛书》的真实性。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。欧阳修认为这是“伪说”。苏轼、曾巩不这么看。苏轼说：“著于《易》，见于《论语》，不可诬也。”就是说，《易经》《论语》都有记载，怎么能说错呢？曾巩说：“以非所习见，果于以为不然，是以天地万物之变，为可尽于耳目之所及也。”曾巩认为，天地万物之变不能凭习惯、不能凭耳目。没见过、没听过，不常见，不一定不存在。在这种大家异口同声反对的情况下，欧阳修该如何对待呢？

       我们来看看欧阳修是怎样说的：“自孔子没，至今二千岁，有一欧阳修者为是说，又二千岁，焉知无一人也与修同其说也。又二千岁，将复有一人焉。然则同者至于三，则后之人不待千岁而有也。《六经》非一世之书，将与天地无终极而存，以无终极视数千岁，顷刻耳。是则余之有待于后者远矣。”

       明明只有一个人，就是欧阳修自己，怀疑河图洛书之说，可是，欧阳修却认为这一个人同无数人没有本质区别。他硬是将这孤零零一个人扩充为一支雄壮的队伍。钱穆先生指出：“那是何等自信的精神？但自修至今不到一千年，他所疑，终于为大家所信服。”

      在我国的历史上，像欧阳修如此相信自己的人还有很多。三国时吴国的虞翻就看到了“醴泉无源，灵芝无根”，相信人可以创造历史，独立干一番大事业。明末清初的黄宗羲认为，“大丈夫行事，论是非，不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。”他把“大做一个我”的精神推向了极致。

       相信自己，做你自己。中国文化需要弘扬这种精神。中国课堂需要弘扬这种精神。