说到中国教育的魂魄,我们会想起孔子,也会想起儒家,甚至会想起仁义礼智信.其实,我们考察孔子无疑是正确的,因为,中国教育魂魄一定在孔子身上闪耀.而把孔子思想归为儒家就欠妥当.孔子思想的博大精深怎能装进儒家支离破碎的内容之中?把儒家思想简化为仁义礼智信就更加不靠谱.
孔子的实践丰富多采,例如,困于陈蔡之间的时候,
孔子向
子路子贡颜回讯问了同一个问题：我们的道不对吗？我们为什么会落到这个地步呢？他们三人有不同的答案.子路答：也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。子贡答：夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢？颜回答：夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子！孔子不认可子路的答案,也不同意子贡的观点,却十分欣赏颜回的态度,孔子对颜回说：“不错啊，颜家的孩子！假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”孔子的追求与美国国父之一梅森的追求如出一辙.当年,美国的联邦法案因为没有包含权利法案,梅森不同意这样的做法,他没有在联邦法案签字,为着这件事,华盛顿与梅森的友谊走到了尽头,可见,梅森认识之深刻,态度之决绝.东方的孔子,在困难面前,不离不弃,追求自己的理想,把爱撒向人间;西方的梅森,不屈从世俗,特立独行,为今日美国之辉煌成就贡献了自己的智慧.其实,已经去世的苹果公司的乔布斯,还是刚刚实现火箭回收的太空探测者马斯克,哪一个不是这样孜孜追求的人!
说到中国教育的魂魄,我们会想起王国维梁启超陈寅恪们,在民国初年,他们出身不同,经历不一,却用一样的独立人格和自由思想,彪炳史册,光彩照人.王国维,依然拖着一条辫子,其思想确是现代性十足.梁启超,从政治走进学术,散发着朝受命夕饮冰的历史使命精神.陈寅恪,视文凭如粪土,敢于担当历史重任,把高深的学问做得通俗易懂.这些人,这些思想,已经熔入中国教育的魂魄之中.
说到中国教育的魂魄,不能无视我们的教育现实.大众创业,万众创新,与其说这是经济发展之现实要求,毋宁说这是教育改革之热切期盼!教育,从来就是经济的基础和内容.当今中国的一个显著特点就是:创业创新已经是现实的需求,而不是一种未来的畅想.中国教育魂魄,就是培养独立思考的坚持真理的人,就是创业创新.现在的问题是:创业创新之教育魂魄,是否体现在每一所学校里每一节课堂上，还是高悬在空中?是否体现在每一个教师的心中每一个学生的心中，还是一句口号?当站在这些问题前面,我们应该像孔子一样,勇于批评,勇于亮出自己的观点;我们也应该像梅森一样,撇开庸俗,捍卫真理,为国家未来积蓄力量.如果我们做不在这一点，是否也应当把孔子、梅森放在心灵的天堂？
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