位卑：关于朝鲜的社会性质之我见（节选）
世袭制，不过是朝鲜走在修正主义道路上的一个佐证而已。这个佐证本身已经很充分了。
世袭制是怎样在历史上出现的？它是随着私有制的产生而产生的，是在解体了的原始社会的氏族血缘关系的基础上，为了保证本家族的利益而传承政权的。
世袭制体现的是家天下，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。这个家天下，体现的正是私有。
有些同志为朝鲜辩护：如果为了保证社会主义道路，在没有其他信得过的人可供选择的情况下，为什么不能选择自己的后人呢？
这首先是对人民的轻蔑，同时也是对血统论的一种隐蔽性的支持。这种状态还深刻反映了民主的严重匮乏。
写到这里，不由得让我想到了很多拥毛人士也认为毛岸英若不牺牲毛主席也会让他接班的说法。
这种说法是对毛主席的亵渎和侮辱。我坚信，即便毛岸英不牺牲，即便毛岸英是绝无仅有的最合格的接班人选，毛主席在离世前也绝不会指定由毛岸英来接班。一颗胸怀天下大公无私的纯正心灵，怎么可能容下跟共产主义信仰格格不入的家族世袭政治？！
真想家族世袭，没有毛岸英，就没有别人可继承吗？江青、毛远新，哪一个不是人之翘楚？
朝鲜祖孙三代延续政权交接了，这是铁一样的事实，不是别人的栽赃，不是推想和猜测，保证白头山血统也已经广闻天下了，这种世袭制究竟写没写在党章、宪法，已经不是很重要了。可以确认的是，这和社会主义绝不搭界！
很多左翼人士都把朝鲜的免费福利性保障作为朝鲜是社会主义的证据来称道，也以此来揭露特色国度。揭露我赞同，但是这却不能作为朝鲜是社会主义社会的证据和特征。
在苏修社会帝国主义时代，这样的免费保障一样很充分，但是它却不是社会主义，而是全面复辟的资本主义；在北欧国家，免费的福利性保障也相当充分，但是它们也不是社会主义国家。在十月政变后的华国锋执政时期，工人享有的各种保障、待遇并没有改变，很多人也因此认为当时依然是社会主义，但是我们国家的性质正是由此而改变，就像赫鲁晓夫篡权之后苏联发生的变化一样。
……
我重申，对朝鲜的社会性质的确认，并非要去指责和否定朝鲜，而是为我们的革命事业服务。
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