行修之人：在诵经的开始，不都有一段开经偈，是如何说的？是不是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」无论是「经」或「懺」都是诸佛菩萨证道之后的法传，藉以其证道之路引领眾生随其妙法步以悟证之地，而非要眾生来诵此「经」或「懺」给佛菩萨听，所以开经偈的重点就是最后的一句：愿解如来真实义。

行修之人：无论是诵经或读经，其真正目的就在於「了解」诸如来所讲述的法意，进而能依此妙法修去，修者「行」也，也就是依此法要行之於日常生活中，在「解」而「行」的过程中，增长智慧，去除愚钝以证佛智，这才是真正的在学道修行，因為外功只在增加福报，会诵经又如何？能舌灿莲花的讲经说道又如何？不解如来真实义，不行如来道是无法解脱生死轮迴的，唯有智慧才可达也。

智慧不足，人生难得有清心日，因為勤做外功容易受名之诱引而生迷失，失去原初发心之本意，不得不慎也。尔今，在人来人往的人际中，没有智慧就会陷入种种假相的迷思中，将自己推向烦恼与忧虑，其实这些情境，在世俗中很常见，在道场中亦常有。道场中所出现的分别心或以貌取人者多矣，如此之道场何来「道」？

往昔曾有二位圣者：一為拾得，一為寒山。拾得者，拾来也，於寺中养大，外表又是疯疯癲癲的样子，所以被人看不起；而他的朋友寒山也同样受歧视，因為自古世俗之人只重衣冠不重人，拾得与寒山二位圣者并不以為意，也不生气，因為他俩心中清楚的了解世俗眾生的分别心，二人自嘲道：「时人见寒山与拾得，各谓是疯癲，貌不起人目，身唯布裘缠。」就因為他们穷，没地位，因此也就人微言轻了，儘管二人说了再好的佛法，周遭的人不但不听、不理，还认為他俩是「痴人说梦话」。

行修之人：以貌取人，往往当面错过很多良师益友，二位圣者与寺人同住了数十年，就连当时的住持也不知其人也。古今多少修道者都同样犯了这个通病──分别心、以貌取人之世俗习性。智慧让己内炼、成长，摆脱世俗的见识，而非用来分别富贵贫贱或喜恶，修行修其心，时时往内观照审视起心动念，心无分别，就不会有以貌取人，也就能以平等心看待世间的人、事、物了，这就是智慧，就是慧命的延续，才能有同入无生证佛智之期。