行修之人：在誦經的開始，不都有一段開經偈，是如何說的？是不是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」無論是「經」或「懺」都是諸佛菩薩證道之後的法傳，藉以其證道之路引領眾生隨其妙法步以悟證之地，而非要眾生來誦此「經」或「懺」給佛菩薩聽，所以開經偈的重點就是最後的一句：願解如來真實義。

行修之人：無論是誦經或讀經，其真正目的就在於「了解」諸如來所講述的法意，進而能依此妙法修去，修者「行」也，也就是依此法要行之於日常生活中，在「解」而「行」的過程中，增長智慧，去除愚鈍以證佛智，這才是真正的在學道修行，因為外功只在增加福報，會誦經又如何？能舌燦蓮花的講經說道又如何？不解如來真實義，不行如來道是無法解脫生死輪迴的，唯有智慧才可達也。

智慧不足，人生難得有清心日，因為勤做外功容易受名之誘引而生迷失，失去原初發心之本意，不得不慎也。爾今，在人來人往的人際中，沒有智慧就會陷入種種假相的迷思中，將自己推向煩惱與憂慮，其實這些情境，在世俗中很常見，在道場中亦常有。道場中所出現的分別心或以貌取人者多矣，如此之道場何來「道」？

往昔曾有二位聖者：一為拾得，一為寒山。拾得者，拾來也，於寺中養大，外表又是瘋瘋癲癲的樣子，所以被人看不起；而他的朋友寒山也同樣受歧視，因為自古世俗之人只重衣冠不重人，拾得與寒山二位聖者並不以為意，也不生氣，因為他倆心中清楚的了解世俗眾生的分別心，二人自嘲道：「時人見寒山與拾得，各謂是瘋癲，貌不起人目，身唯布裘纏。」就因為他們窮，沒地位，因此也就人微言輕了，儘管二人說了再好的佛法，周遭的人不但不聽、不理，還認為他倆是「痴人說夢話」。

行修之人：以貌取人，往往當面錯過很多良師益友，二位聖者與寺人同住了數十年，就連當時的住持也不知其人也。古今多少修道者都同樣犯了這個通病──分別心、以貌取人之世俗習性。智慧讓己內煉、成長，擺脫世俗的見識，而非用來分別富貴貧賤或喜惡，修行修其心，時時往內觀照審視起心動念，心無分別，就不會有以貌取人，也就能以平等心看待世間的人、事、物了，這就是智慧，就是慧命的延續，才能有同入無生證佛智之期。