行修之人，修行之可贵处，即在境相现前时，能超脱凡情与俗念，拂逆困厄不变道心，常持以佛菩萨的慈悲為慈悲，以佛菩萨的智慧為智慧，以佛菩萨的愿力為愿力，有此体认方能以佛菩萨相应感通。修者，世间一切皆為有情，不以有所住(我执)之心来面对，方可脱离境物之牵绊与心境起伏变化。

虽然常闻「道」就在日常生活中，但这只是理论上的认知与见解，若不能亲身体证到那个境界，那这些认知与见解也只是人人能懂的知识或理论而已，对於修行还是无有帮助，之所以如此之说，是因问题就在於无法让知识上的累积消化，让自己融入妙意与法理，既不能融入，就无法把「道」应用於自己的生活中，也就是不能知行合一。

有此之故，虽行之於修行路上，但精神极易出轨，言行举止不由自主的背道。所以，今天行修之人学道，必须深入探讨，把累积的见解、体悟加以内化，是為智慧的成就，也才有助於修行。大家要有认知：佛学是不等同於学佛，佛学是一种理论，而学佛是要去亲自体証佛学的，学佛是要净化内在，达到人格昇华，这样的目标，一定要靠学而内化，知行合一的验証已知的佛学。

行修之人，知识通达，或仅研究经论的人，如无修证工夫，可能懂了满腹经论，思想、逻辑和推理也非常发达，引经据典，舌灿莲花，但一遇境相现前，心却為境转，根本无法将自己所学、所知的佛法妙意派上用场。由此可知，懂得很多理论、经典、知识，或许可以畅谈无碍，如果不经消化，便不具任何作用与效益，更何况是想了脱生死的人生大事。

今天藉此来提醒有心修行的缘者，学佛务必老实修行，效法佛菩萨的行谊，发慈悲喜捨四无量心，悲智愿行，不尚空谈，著重於行愿与修証，专注於体悟大道，力行大道，体证大道，因為知一丈，不如行一尺，菩萨言：「从闻思修，入三摩地。」正是為「行」的明证。

「信、愿、行」就是修道学佛的不二法门。无愿，纵经尘劫，依然还在轮迴，虽言修行，总是徒劳辛苦，徒有其名而已。行修之人，真理俱有普遍性、必然性、本来性，因此，印证真理，体証佛法妙意，是不拘时、地、空的，唯有将学佛的知识融会贯通来实现於生活之中，才能蒙受法益，让生活得到清凉，否则，天天说修行，仍是天天受苦恼来困惑。

旧疾未除，又罹新病，不仅无法免去修行上的障碍，还為自己带来更多的阻力与忧愁，只要有「信、愿、行」的决心，修行路上一定有所成就与感通。「道」虽然就在举手投足之间，不用心去领悟、观照，修行再久，亦是随著境转的一凡夫，不知何时才能解脱娑婆轮迴？修者要好好悟之。