修行须正心诚意，世俗中人，智见梗塞，心识矇眛，所以修行多年，亦不能觉悟。修行為何首要「正心诚意」？因，正心才不会受外境事物牵动役使，诚意才能有始有终，精进不懈。

人，在清醒之下方能做出正确的判断，在寧静的心境下，才能看见事物之本末，在人生过程中，一定有挫败与成功，要在挫败中重新站起来，一定要有清醒的思惟。行修之人，生活是人与环境之间的互动，而在这互动作用中，如果成為环境的因变数，生活就会随著环境的更迭而变化，这就是所谓的「随境枉迁流」。

落此处境下，人就是被环境所役使了，已无法清醒的做自己的主人，当一个人无法做為自己生命中的主人时，就会不断的受环境干扰，从而影响到正确的人生方向，也就是在情绪受干扰之下，失去了清醒的觉性，人生的脚步错乱了，註定走入挫败之途。

每一个人均有平等的自在本质，唯一不同的是有人总是给自己一个虚幻不实的人生观，把比较性、虚幻性的价值当做人生的目标，而忽略了生活的实质性，因而容易被虚幻的现象所迷惑，失去自主能力，随境迁流，以致於把自己推向一个疲惫不堪、痛苦却无奈的境遇裡，所以说世人多迷痴也。

人类对於生活的态度，但且将之分為两种类型：一种是实现型者，属於此型，头脑能清楚冷静，知错之处而随即修正，能从偏差之路拉回正轨，修者今入门学修，似乎贴近此类型者，能够清楚的了解自己所修為何，掌握了离苦得乐的契机，拋开了虚幻不实的追求，只要精进不懈，必能达到成功之地，所以，此类型乃是「正心」之觉悟者，不迷惑於外在事物的境象变迁。

而另一类型者乃是辩解型，每每遇到挫折的当下，找藉口掩饰，自以為是聪明者，不但不知反省，亦不知寻求解决之道，自大妄為，这类型者乃是其心无「诚意」，没诚意就看不见自己，也不了解自己，所以只有怨天尤人，让自己越陷入苦中而难以脱离。

无论是「正心」的觉悟者或是无「诚意」的觉性者，在修行或世俗凡业的耕耘都具有相同的法则，所以，今天是走入修行之门亦或在世俗凡业中打拼都应该以「正心诚意」為依归，為法则行事。

行修之人，一个能觉悟「正心诚意」者，他是清醒的，能了解自己，能反省自己，俗云：「供养百千诸佛，不如供养一个不被盛名所欺，不被财势名利所牵，不被环境色相所矇蔽的人。」因為这样的人就是能忠於「真我」，是一个觉者的人间菩萨。

修行是為了要从烦恼痛苦中走出来，要从虚幻的色相中解脱出来，那就要拋开我执与自以為是的傲慢心态，从错误的价值观转念，好好的领悟「正心诚意」的真实义，落实於日常生活中，而生活的本质就是实现、是喜捨，而非佔有，在行、住、坐、卧中发现喜悦，以欢喜、欣赏的态度来生活，懂得参讚化育本身的神圣与永恆，懂得接物利生的快乐。

行修之人，今天无论是来到道场亦或在世俗中打拼事业，心境就是要常持「正心诚意」。人生中，要常保快乐无忧实非易事，因為有许许多多不能顺己之意的事情在发生，然而，只要体悟到「正心诚意」的真正意涵，当能摆脱物象的束缚，得到身心自在的生活美景。