修行須正心誠意，世俗中人，智見梗塞，心識矇眛，所以修行多年，亦不能覺悟。修行為何首要「正心誠意」？因，正心才不會受外境事物牽動役使，誠意才能有始有終，精進不懈。

人，在清醒之下方能做出正確的判斷，在寧靜的心境下，才能看見事物之本末，在人生過程中，一定有挫敗與成功，要在挫敗中重新站起來，一定要有清醒的思惟。行修之人，生活是人與環境之間的互動，而在這互動作用中，如果成為環境的因變數，生活就會隨著環境的更迭而變化，這就是所謂的「隨境枉遷流」。

落此處境下，人就是被環境所役使了，已無法清醒的做自己的主人，當一個人無法做為自己生命中的主人時，就會不斷的受環境干擾，從而影響到正確的人生方向，也就是在情緒受干擾之下，失去了清醒的覺性，人生的腳步錯亂了，註定走入挫敗之途。

每一個人均有平等的自在本質，唯一不同的是有人總是給自己一個虛幻不實的人生觀，把比較性、虛幻性的價值當做人生的目標，而忽略了生活的實質性，因而容易被虛幻的現象所迷惑，失去自主能力，隨境遷流，以致於把自己推向一個疲憊不堪、痛苦卻無奈的境遇裡，所以說世人多迷癡也。

人類對於生活的態度，但且將之分為兩種類型：一種是實現型者，屬於此型，頭腦能清楚冷靜，知錯之處而隨即修正，能從偏差之路拉回正軌，修者今入門學修，似乎貼近此類型者，能夠清楚的了解自己所修為何，掌握了離苦得樂的契機，拋開了虛幻不實的追求，只要精進不懈，必能達到成功之地，所以，此類型乃是「正心」之覺悟者，不迷惑於外在事物的境象變遷。

而另一類型者乃是辯解型，每每遇到挫折的當下，找藉口掩飾，自以為是聰明者，不但不知反省，亦不知尋求解決之道，自大妄為，這類型者乃是其心無「誠意」，沒誠意就看不見自己，也不了解自己，所以只有怨天尤人，讓自己越陷入苦中而難以脫離。

無論是「正心」的覺悟者或是無「誠意」的覺性者，在修行或世俗凡業的耕耘都具有相同的法則，所以，今天是走入修行之門亦或在世俗凡業中打拼都應該以「正心誠意」為依歸，為法則行事。

行修之人，一個能覺悟「正心誠意」者，他是清醒的，能了解自己，能反省自己，俗云：「供養百千諸佛，不如供養一個不被盛名所欺，不被財勢名利所牽，不被環境色相所矇蔽的人。」因為這樣的人就是能忠於「真我」，是一個覺者的人間菩薩。

修行是為了要從煩惱痛苦中走出來，要從虛幻的色相中解脫出來，那就要拋開我執與自以為是的傲慢心態，從錯誤的價值觀轉念，好好的領悟「正心誠意」的真實義，落實於日常生活中，而生活的本質就是實現、是喜捨，而非佔有，在行、住、坐、臥中發現喜悅，以歡喜、欣賞的態度來生活，懂得參讚化育本身的神聖與永恆，懂得接物利生的快樂。

行修之人，今天無論是來到道場亦或在世俗中打拼事業，心境就是要常持「正心誠意」。人生中，要常保快樂無憂實非易事，因為有許許多多不能順己之意的事情在發生，然而，只要體悟到「正心誠意」的真正意涵，當能擺脫物象的束縛，得到身心自在的生活美景。