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修當明覺「德性」體

已有 462 次阅读2017-6-1 13:34 |个人分类:神佛劝修文分享到微信

人,生存於塵世間,就離不開社會的生活文化,而能維繫社會生活和諧的原素,不外乎就是儒家的道德倫理,它是中土文明的教化核心,其精緻文化決定了整個社會的價值走向,支配了傳統人格的行為模式。

然而,時至今日,在人類處世性格與價值取向的變遷之下,與儒家的道德標準及其積極的人格出入甚大,其主要原因在於儒家的道德倫理是內在生命的無限展現,由盡心踐形的主體精神與客觀環境相結合的具體行為,但是,今之社稷,這種道德行為被規範成外在的通則或信條,進而形成了有形或無形的壓迫力,僵化了儒家的原創精神,因而無法真正展現人性自我圓融的精神境界。

因之,行修之人今天入門學修,必然要承啟儒家的道德倫理並發揚光大之,使其成為維繫社會秩序的文化與生活模式,讓道德倫理能夠很自然的帶入生活,沒有壓力,沒有束縛的,以提昇人人清明的本性,重組人際間的倫常,帶引社會走入一個和諧的氛圍中。

行修之人,修行的目的,在於闡發聖賢之奧旨,遵四維綱常來找回本性之自然,啟發良知良能,化人心為良賢,實現人間淨土,世界大同之境地。在這動盪浮燥的世代,諸佛菩薩聖仙神頻頻下凡,苦口婆心的勸化,然而,今之世宇,風俗之凌夷,教化之頹敗,先王之教不脩,學校之隆不作,則其人心之愈況而愈下以至於社稷混亂,人心漸趨險惡,社稷目無綱紀,生活不安已勝往昔。於此之際,唯有加速儒家倫理道德文化之復興,找回失落的光明本性,才能化戾氣為祥和。

而欲找回失落的光明本性,當不離四書中的「大學之道,在明明德」的內涵。行修之人,明德者,光明靈覺之心也,此心乃與生俱來,其心昭昭,通澈靈明,照物無遺,上合天德,下通物理,是為明德之謂也;然而此大學之道,在人之性天中,既在性天中,又何需復學修習?只因世人落於紅塵,氣秉所拘,物慾所蔽,將充份之性天,而陷於萬丈塵氛之內,所以必須用切磋琢磨之功,以期復明性天也。

大學者,即令人學習發揚性天之學,雖言學天,而實不出己身耳,故先格心物,除私慾,原性復初,則自身之內聖功夫圓滿也;大學之道是成人之學,是成身了道之學,這個「學」就是在學「明明德」,明明二字,行動實踐,無非就是諸惡莫作,眾善奉行,是為成己之學也。明明德之人,仰不愧天,俯不怍人,行住坐臥,不離這大學之道也。

行修之人,德性之明,關係著賢愚至大,若無明德之體,其用則不能大用現前,非但即物不能窮其理,盡其性,恐有轉明投暗,去聖就凡,步入愚而不可耐之地。是故,今之學道修行,首當明乎「德性」之體,而此體不從外有而是復明,所謂有體則有用,無體滴水難消,事難成真矣。所以,今有此身,當知珍惜,把握良機勤精進,自性一日不復,生死一日不了,盼修者要思之!悟之!

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