道心是什麼？道心非人心也。人心指的是基於肉体的嗜慾情感而產生的欲求之心；道心则是本於良心、理性而產生是非善恶的判别及道德的观念。心者人之知觉，主於中而应於外，指其发於外之形气是為「人心」；发於外之义理，则為「道心」。「人心」是血气和合所成的人欲之心，「道心」是稟受仁、义、礼、智的天理之心。

今天，世人若顺著「人心」去发展，就会又增添诸多罪业孽缘，终是落入四生中沉沦；若是能以「道心」应事，则会提昇、超越，终可入圣称贤之善境。人之可為圣為贤，為恶為歹，实繫於方寸之间，所以「欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。」这「方寸」与「一腔」就是可善可恶的心，一个人若不能自我提昇，就会沉溺，若是不从道心上升，便会由人心下沉，这就是圣贤与凡夫之别了。

「道心」是往上提昇入圣贤之境的能量，那要如何得此「道心」呢？当然先要从知「道」入，什麼是「道」？「道」本自然，无所造作，所以平常心是道，当然「道心」就是自然、平常之心了。如禪师所言：「道不用修，但莫污染，何為污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取捨、无断常、无凡无圣。非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行......。」

禪师所说到的平常心又与分善分恶，分凡分圣的妄心不同，平常心即是混善恶、泯凡圣、无是非，因而无取捨，无所造作的修持之心，不落任何一边，以求冥合妙道，但也不是不知是非、善恶、凡圣，只不过是不受这些相对观念所困扰的一颗悠然自在的心，亦就是知善恶是非但善恶是非不住心也。

「道」不是属於推理分析的「知不知」的层次，逻辑判断的知，是一种妄觉，不是超越的绝对存在，但也不是愚騃的「无知」，只是不以「智知」罢了，所以学道者於体道之时，是「似愚似鲁」，而不是「真愚真痴」，真正悟道了，有如太虚般的「廓然虚豁」，无所执碍，无不明白，无不包涵，这样的觉知心地，就是所谓「平常心合道」也，所以说「平常心是道」。

平常心，平常无事也；说来容易，做起来可没那麼容易。行修之人，何以平常无事心是不容易呢？世间的是非、做作是有事，出家者的思凡、思圣，求道得道皆是有事，能扫除世俗与出世的观念与行為，才叫「平常无事」，也才是「合道的平常心」，如此之平常心，才有能力消除一切对待、差别的事物观念之心，令人有描不成，画不就，道不得之感，这是不是不容易呀！修行就是要用心、用毅力，一步一步的往此境地迈进的。

「平常心是道」，扩大来说，即是「心要广又要虚；无物之谓虚，无妄之谓实，惟虚故实，惟实故虚；心要小，又要大，大其心能体天下之物，小其心不愤天下之事。」心不為事物所蔽障，所以能「虚」，才能悟察事物之理；心要实，才能得不妄之知；虚与实相辅相成，才能高明而踏实。

大其心体察天下之事，心胸眼界才能宽广，不蔽不偏；小其心行事谨慎，才不会有败天下之事，败天下之事败德也，所以「道心平常，平常心是道」是学道修行甚或世俗中立身处世最高的哲理与妙法，也是虚玄高妙的体用。修者可要用心领悟力行也。

行修之人，修行离不开人世间的活动。平常心是道的修养，平常心是生活快乐自在的良方，今之世人，无论是修行或世俗生活处事，有太多的得失心，太多世俗的执著，无法放下心轻鬆的面对，反而受其繫缚，导致身心受困，所以无论是修行或世俗凡业都会走到失败的命运，是故，平常心是道，是处身立命之道，是了脱生死断轮迴之道。盼修者好好精进之。