喜怒哀乐爱恶欲是為七情也；眼耳鼻舌身意，各有所欲而动，是為六欲也。人之性本清静，心本灵明，性生情而心生欲，情欲流於不正乃害己之性，乱己之心，因此，修行者首当修弃情欲之动，能守真断妄，才能显见正知正见之妙。

人世间本是有情世间，在这世间裡，只要稍有染惹，必定缚手缚脚，而致身心坠累，生於火坑难出苦也。然世人却不知觉醒，了知此真实相而放纵於七情六欲中，多少人事因而乐极生悲，入於死地，情欲之动，祸害不浅呀！是故，修行者当知修行在於能让心如止水，其首要之务就在於如何淡化「七情六欲」的扰动，修得能「守真断妄」也。

行修之人，神离气散，谓之死，此死者亦是七情六欲染著所致，这七情六欲对修行者而言，便是「生」我之门，对纵放者而言，便是「死」我之户，在这生死变化出入之机，全看自己之持养如何而定了。

观今之世宇，往往乐生畏死，但却常堕入死地，此乃世人之痴迷而不察生与死出入之机為何，只知纵放情欲丧己之真心，以情欲败己之真性，却不知情欲毒害之深之远，此毒更有胜於虎狼之毒，情欲之害，更胜於兵甲之害，倘若任情欲而迁转，随情欲而起灭，终日竟夜，以情欲為得意之事，至於沉迷日久而不知回头，其死日临头犹不知也。是故，此七情六欲未尝不是「死」我之门也。

是故，但盼世人，应以戒慎恐惧之心来拴住七情六欲，以养命与性，然而说拴住七情六欲谈何容易也，因此才需藉由修行，了知「生死」之门，有「守真断妄」的功夫，自然可拴住也。

生与死皆不离七情六欲，然而，若是正命而死，身虽死而情不灭，形虽坏而理犹存，其死也，死於生地而不死於死地。奈何，世人之愚昧，贪生之欲难割捨，结果妄动之心不去，视听言动，出入进退，片刻不肯离於七情六欲之害，是為妄动，本為求生，反丧其生，本為离死，反入於死。

行修之人，人生尘世，性命阴阳与大道同其出入，纲常伦理与天地同其体用，周身内外，都是生之理，本无死之地，只因世人妄动之心不了，所以有此死之地也。

世人迷痴而贪於声色，生色是死地；贪於货财，货财是死地；溺於好恶，好恶便是死地，种种外境皆為诱人之饵，但因人性纵放七情六欲，不知修行养气，所以轻易被外境之种种毒所害，恣情纵欲，妄动、妄為，心中之死事丛生，意念之恶根不断，因以贪生而丧其命，因以妄动而害其身，如此便是入於死地，只能随波逐浪，终无脱苦之期，行修之人，要用心悟之。

人之有身，如寄旅之过客一般，本不长久，但藉此有身，好好养命养性，虽死，亦善终而亡，身死之后，神识逍遥，身心自在，是為永生常乐也。但盼修者都能从七情六欲中解脱出来，养命养性而达永生不灭。