喜怒哀樂愛惡欲是為七情也；眼耳鼻舌身意，各有所欲而動，是為六欲也。人之性本清靜，心本靈明，性生情而心生欲，情欲流於不正乃害己之性，亂己之心，因此，修行者首當修棄情欲之動，能守真斷妄，才能顯見正知正見之妙。

人世間本是有情世間，在這世間裡，只要稍有染惹，必定縛手縛腳，而致身心墜累，生於火坑難出苦也。然世人卻不知覺醒，了知此真實相而放縱於七情六欲中，多少人事因而樂極生悲，入於死地，情欲之動，禍害不淺呀！是故，修行者當知修行在於能讓心如止水，其首要之務就在於如何淡化「七情六欲」的擾動，修得能「守真斷妄」也。

行修之人，神離氣散，謂之死，此死者亦是七情六欲染著所致，這七情六欲對修行者而言，便是「生」我之門，對縱放者而言，便是「死」我之戶，在這生死變化出入之機，全看自己之持養如何而定了。

觀今之世宇，往往樂生畏死，但卻常墮入死地，此乃世人之痴迷而不察生與死出入之機為何，只知縱放情欲喪己之真心，以情欲敗己之真性，卻不知情欲毒害之深之遠，此毒更有勝於虎狼之毒，情欲之害，更勝於兵甲之害，倘若任情欲而遷轉，隨情欲而起滅，終日竟夜，以情欲為得意之事，至於沉迷日久而不知回頭，其死日臨頭猶不知也。是故，此七情六欲未嘗不是「死」我之門也。

是故，但盼世人，應以戒慎恐懼之心來拴住七情六欲，以養命與性，然而說拴住七情六欲談何容易也，因此才需藉由修行，了知「生死」之門，有「守真斷妄」的功夫，自然可拴住也。

生與死皆不離七情六欲，然而，若是正命而死，身雖死而情不滅，形雖壞而理猶存，其死也，死於生地而不死於死地。奈何，世人之愚昧，貪生之欲難割捨，結果妄動之心不去，視聽言動，出入進退，片刻不肯離於七情六欲之害，是為妄動，本為求生，反喪其生，本為離死，反入於死。

行修之人，人生塵世，性命陰陽與大道同其出入，綱常倫理與天地同其體用，周身內外，都是生之理，本無死之地，只因世人妄動之心不了，所以有此死之地也。

世人迷痴而貪於聲色，生色是死地；貪於貨財，貨財是死地；溺於好惡，好惡便是死地，種種外境皆為誘人之餌，但因人性縱放七情六欲，不知修行養氣，所以輕易被外境之種種毒所害，恣情縱欲，妄動、妄為，心中之死事叢生，意念之惡根不斷，因以貪生而喪其命，因以妄動而害其身，如此便是入於死地，只能隨波逐浪，終無脫苦之期，行修之人，要用心悟之。

人之有身，如寄旅之過客一般，本不長久，但藉此有身，好好養命養性，雖死，亦善終而亡，身死之後，神識逍遙，身心自在，是為永生常樂也。但盼修者都能從七情六欲中解脫出來，養命養性而達永生不滅。