修者入门学修，可说福慧皆深，修行不同於一般信仰，只是有求而来，举香祭拜，於性地风光上毫无所悉，经云：「自性若迷，福何可救？」没有真心实修，又怎能了脱生死？所以行修之人，时间飞逝，要好好把握，不要让学道修行的初衷热诚度褪去，能够坚持勤精进，方能智慧窍门开。

修行不要迷於名相，修行是心地上用工夫，不是比谁懂得知识多，而是要你能作得了自己的主人，降服自己的习气与毛病，这才算是真修行之人。修者要体会：修行是一门修养的功夫，真正的修行不是在跟别人比赛谁会讲话，舌灿莲花比不上心地慈悲行，所以修行是在跟自己比，要能战胜自己，让自己的心中没有敌人，没有分别。要知道，战胜别人，虽能获得掌声，但也只是凡夫一个，能战胜自己，降伏习气，那才是圣人、贤者。

世间本是现象界，世俗皆是幻境，虽然欲求多，但是，岂能洞观无碍，了悟此心本来是空空洞洞，不见於物，惟见於道，既无一物之可见，岂有一物之欲求，既无一物之欲求，心自然平静如水，幻缘岂能干扰、摇动。今天一切有心学道的修行者，果能空其可欲之念，此心就能不求静而自静，心既清静，就能洞察万生万物的生灭无常，不受其牵绊，当然即可做為自己的主人。所以盼诸修者千万别执相，不要被一切物所繫，更要让一切境物不住於心也。

观今之世宇，顽迷眾生之所争者，因可欲而争；眾生之為盗者，因可欲而為盗；民心乱者，亦因见欲而乱；无论是争、是盗、是乱也者，所作所為之方法虽有别，然其失德败性之害未尝不一，若再深入探究為何有欲而起争、盗、乱，乃因人之「贪」也，有贪，心即生欲，欲生即现由一己之私為谋掠。是故，行修之人修行在於心，应以无為而為，总归於无贪无妄之实理也。

虽然修行在於无為而為，可是千万别陷入文字障之中，虽言以无為来除陋习、去贪欲，然而，无為者并非无有所為，在无為之中，自有不為而為之妙用，不求人知，不求人见，此即化工之巧，从未自恃其能也，所以圣人言：「為善不欲人知」是為真功德也。然而，今之世人，往往深怕行善而无人知，常惦记著自己的佈施，这样的心态是无功德可言的。

天地万生万物，幻化无常，自然而然，当作而作，未尝辞而不作也；诸佛菩萨圣仙神下凡渡化眾生，亦千变万化，自然应现，当行而行，眾生虽顽迷，亦不曾辞而不行也。这些都是修行的领悟、智慧的堆叠，行修之人要好好的领悟。老子言：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。」行修之人若能同体大道无我无私的精神，同心同德，则入道不难也。

既入门来修行，当须了道，如此人生方不白来一趟。人空手而来，死后也不能带走什麼，惟有德业随身行，世间本為大炼道场，因道由逆中来，考磨显其心，自古千佛菩萨无不由人所作，从人道立基，从无為而為出发，故愿行修之人，切勿因外境而干扰道人心，学道修行无非就在了悟心性，若能时时观照，藉境以观心，真诚不怠，法身现而习性断，自能转运而事顺，人生快乐似神仙也。