世间是一物质空间，物质本身皆无常，但世人无法体悟此道，所以為名為利造谣生非，诈财以中饱私囊，殊不知种种富贵权势转眼成空，生灭无常，这些物质本来就是身外物，能留几时？世人的迷痴，想不开又看不透，所以始终陷於尔虞我诈、争抢不休的环境中生活，被物质名利薰心而迷失了人生来此一趟的使命，难免又要堕入三途六道轮迴道中，永无解脱之期。

行修之人，今既入门学道修行，虽已找到正确的人生路，但能否就此了脱轮迴道呢？未必也，何以言之，因為正确的人生方向中，仍有许多的考验或阻碍，若没有能力明辨是非，最后有可能还是陷入魔道而不知，之所以如此，是因世人往往用聪明任事而非用妙智慧行事，道中人亦如此也，妙智慧才是破除魔障的能力，而妙智慧在今之世宇中，唯有在学道修行中方可找到。

语云：「祸从口出」，不如说：「业由口造」，人之三寸不烂之舌是造谣生非的根器，懂得谨言慎行的人，舌就变成口吐芬芳，就在行善积德，这就是「道」，是眾生要学之道。说到学道与世俗中学习知识是有区别的。修者知道「為学日益，為道日损」的意涵否？而这也正是為道与為学区别之处；為学為道都须努力，但其方法却有不同，因為学习知能是以多闻多见為之，而「為道」者是以不闻不见為之。

今天入了学堂求其知识与技能，是要多闻多见，博於古，通於今，搜事物之诀窍，穷读圣贤之经训，因而心目日渐广博深远，识见日渐超乎一般大眾，可说一分努力，有一分的收穫，有十分的投入，便有十分受益，故谓之「為学日益」。

然而，為道者并非如此，為道是不闻不见，不求於文字，亦不藉由聪明，真正学道者，乃是若愚若拙，如鲁如钝，除情去妄，不染人欲之私，常持摄念归中，以求我返朴之道，身不妄為，意不妄动，修圣人清静之理，全之於心，体天地之正道，则养之以德，必须了悟「以损為益」是為真学道、真修行也。行修之人，人情世态、名利虚华、劳劳攘攘、一切妄為，因為為道而日损乃至清静，将此身外重担拋於尘土而了无掛碍也。

学道，不可因损字而畏退，亦不可以益字為进道之能，用於体悟天地之正道而精进於修行中者，常於益中求损，损中求益，如人欲之私不去，则学问之功不纯；名利之心不除，则大道之理不得，此便是损中求益之妙也；而益中求损者又如富者忘於富，贵者忘於荣华，甘於淡薄，拥有世间财，而知捨其有餘，便是益中求损之妙也。

观今之世尘，学道者虽眾，或有入道多年，但亦不能得此之妙，或许是自己业累缠境而著魔所障，或有执心不专，而始勤终怠，不能坚持初发心；亦或有因见道不真而弃正从邪；或有今日损，明日追益，起灭反復；或从左手捨出，却又从右手捞入；诸如此种种，终有牵连，日夜思虑，所以不能清静，如此修行如何能得「道」呢？但告一切修行者，果能真用心检视，内观上述所言，日益而学，未尝不是日损之功，而日损之功，未尝不有日益之学。

世人根器有顿渐之不同，尘染亦有轻重之不一，為学為道本有深浅之不等，但无论根器為何，只要意志坚定的勤精进，纵有障碍，工夫亦不可间断，皆能成就无上道业。设若根器敏锐，却仗持聪明，只知钻营世间财物名利，亦或贡高慢疑，终究落入轮迴道，不得出离幽苦。「道」本自然，一切造作，皆是离「道」之法，唯有真与诚方可証悟也。