行修之人精进於修行，无论是出世法或入世法，皆无分别的摄略参究，此乃正确的修行方向，是身心灵同步往清净路迈进的智者，如昔之祖师曾如是言：「佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。」佛法不离世间，万法皆為眾生而有，而不离世间觉者即為入世法中的人道修行，人道圆满则天道成矣，所以，修者既入门行修，无论是出世法或入世法，皆要精进，让身、心、灵皆能圆满清净即為証道，欲达此道之成者乃為「心」之所在也。

常闻：「心、佛、眾生，三无差别」，其说之法理何在？其实谈心、佛、眾生三无差别者，乃是依大家的本体同属一源而言，也就是说眾生、佛，都同样是由各自的如来藏本体而出生的，因為如来藏本体都是自性清净的心，心、佛、眾生的本体既然同样是自性清净的如来藏心，也因此才有心、佛、眾生的三无差别之说。

但是凡一切学道修行者，可别认為既然与佛同俱自性清净心，就不用再修行，将来同样可証道成佛，离苦得乐，这就大大的误解修行的意涵了，虽然眾生与佛同俱自性清净心，但佛心是已断尽一切烦恼障的习气，烦恼障的习气种子已随眠断尽了，只有无漏种子，所含的全部种子永远不会再变异了，这就是一念无明的烦恼障习气种子断尽，已无烦恼障的习气种子存在了。

然而眾生却不是如此，虽然与佛同俱自性清净心，但是眾生在其如来藏中亦然存在著烦恼障的习气种子，因為烦恼障并未断尽，而当与六识触缘之后，其烦恼障的习气种子就又会萌芽起念，然后衍生种种烦恼，所以眾生要修行，就是要能修得断烦恼障的妙智慧。尔今，修者入门学道，也就是要在这学道的歷程中，一步一步的增长妙智慧，觉悟一切法之玄妙处，依法而修、而行，日日不断的深入探究，直至见本性处之光明灯，方是道之成矣，亦即証悟而明心见性也。

人道圆满即天道成，此人道圆满并非只在佈施即得；人道圆满需具足福田与功德，祖师曾在坛经中如是言：「汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷福何可救？」一切法无非都是圣贤佛菩萨的智慧，是度一切眾生离苦得乐的途径，若只求福田，也只是修人天福德，而此福德与功德本有别，外修事功的有漏善只是福德，而内証佛性的无漏智才是功德。所以行修之人，必须要福德与功德俱修俱足，才能出离生死苦海乃至証道觉悟成佛。

倘若不知见性是修行人的首要之务，不能自己内証得自性，即是无功德，单有福德而无功德，终不可得出离生死苦海的。但盼修者觉悟：功德乃是妙智慧，具足妙智慧方可断尽烦恼障，欲得此妙智慧之功德力，一定要入世法与出世法并重，一修身行，一修心明，能内外兼修，福慧圆满即可成就道，出离生死苦海也。