「心经」為诸大般若经的精华所在，是讲明真心之体性。论说此「真心」，在每一位眾生都是平等具足的，不仅仅平等具足，且一切眾生可说天天依赖著祂，每一刻都不曾离开过，如此亲密，但眾生却始终不知有祂，也不认识祂，更无知的是把妄心视為就是人人具足的这一颗「真心」。妄心者是人体五臟六腑其中的一个器官，就是那颗「肉心」，此肉心并非「真心」，此何谓也？

在楞严经上如是云：「一切眾生从无始以来生死相续，皆由於不知这个常住真心。」真心是常住的，而肉心是随肉体生灭的。眾生因為不知这个真心，因此不断的在四生六道中轮迴不休，无有出期，这当中之原因何在？无他，就是少了妙智慧之故，无法体认真心之所在，只好试著将妄心，也就是意识心，会起分别，会了知六尘的心，经由修炼而让他住在一念不生的禪定中，让他看似真心的如如不动。

这全是修炼者的迷思，也因為有了这种非正知正见的迷思而阻碍了精进力，往往在那一念不生的禪定中，高兴的自以為已是明心见性了，自认為自己已达开悟之境，误己误人也，真是何其的可惜与不幸呀！殊不知觉知心的本质是依祂起性，会变异、会生灭，并非本来常住的不变异、不生不灭的「心」。

行修之人，学道要用心，藉由这颗能知能觉的妄心(肉心)来探究正道「真心」，莫限入文字障之中，亦不可出现贡高、慢心，因為每当修行者起了贡高慢心，就停滞不前了，当然也就无法再深入探究了见此「真心」之境地，也就只好把此觉知心已至一念不生误為是真心，是修得明心见性了，实是可惜也。

其实，能见能闻能知能觉的妄心，本质就是会分别六尘的心，不是真实的不分别心。修者读了「心经」，不就是清楚给了大家的正知正见妙法吗？在经文中提到的真心，是不生不灭，是不垢不净的，是无有分别的心；是故，虽然经过修炼而达一念不生之心，但此心并非「心经」所云的「真心」，真心是如如不动，不生亦不灭，在佛菩萨，在凡俗眾生皆同等具足。

行修之人，经云：「不识本心，学法无益」。要如何才能找到这一颗「真心」？修者藉由诸佛菩萨所传妙法，正是在接受正知见的引导，有此殊胜因缘学修，理当专心一意的领会贯通，从觉知心的一念不生进而往内再探究，往深层挖掘，自有一番不可思议的领悟，别有洞天的「真心」方可见，那时才真正明心见性也。