「心經」為諸大般若經的精華所在，是講明真心之體性。論說此「真心」，在每一位眾生都是平等具足的，不僅僅平等具足，且一切眾生可說天天依賴著祂，每一刻都不曾離開過，如此親密，但眾生卻始終不知有祂，也不認識祂，更無知的是把妄心視為就是人人具足的這一顆「真心」。妄心者是人體五臟六腑其中的一個器官，就是那顆「肉心」，此肉心並非「真心」，此何謂也？

在楞嚴經上如是云：「一切眾生從無始以來生死相續，皆由於不知這個常住真心。」真心是常住的，而肉心是隨肉體生滅的。眾生因為不知這個真心，因此不斷的在四生六道中輪迴不休，無有出期，這當中之原因何在？無他，就是少了妙智慧之故，無法體認真心之所在，只好試著將妄心，也就是意識心，會起分別，會了知六塵的心，經由修煉而讓他住在一念不生的禪定中，讓他看似真心的如如不動。

這全是修煉者的迷思，也因為有了這種非正知正見的迷思而阻礙了精進力，往往在那一念不生的禪定中，高興的自以為已是明心見性了，自認為自己已達開悟之境，誤己誤人也，真是何其的可惜與不幸呀！殊不知覺知心的本質是依祂起性，會變異、會生滅，並非本來常住的不變異、不生不滅的「心」。

行修之人，學道要用心，藉由這顆能知能覺的妄心(肉心)來探究正道「真心」，莫限入文字障之中，亦不可出現貢高、慢心，因為每當修行者起了貢高慢心，就停滯不前了，當然也就無法再深入探究了見此「真心」之境地，也就只好把此覺知心已至一念不生誤為是真心，是修得明心見性了，實是可惜也。

其實，能見能聞能知能覺的妄心，本質就是會分別六塵的心，不是真實的不分別心。修者讀了「心經」，不就是清楚給了大家的正知正見妙法嗎？在經文中提到的真心，是不生不滅，是不垢不淨的，是無有分別的心；是故，雖然經過修煉而達一念不生之心，但此心並非「心經」所云的「真心」，真心是如如不動，不生亦不滅，在佛菩薩，在凡俗眾生皆同等具足。

行修之人，經云：「不識本心，學法無益」。要如何才能找到這一顆「真心」？修者藉由諸佛菩薩所傳妙法，正是在接受正知見的引導，有此殊勝因緣學修，理當專心一意的領會貫通，從覺知心的一念不生進而往內再探究，往深層挖掘，自有一番不可思議的領悟，別有洞天的「真心」方可見，那時才真正明心見性也。