在这功利盛炽的社会裡，要安身都很难也，更何况要安心呢？如今，修者入了道场修行学道，本要学得能让此身得安，此心得定。修道的境界就是要自己能够清楚的看见自己，好的坏的都要能一一透视。

圣哲孔夫子虽不言鬼神，世间上的神鬼、上帝、菩萨是否保佑你，他亦不谈及。释迦牟尼，他也不讲迷信，所以他说：「世人认為拜佛可得佛的保佑，那此佛非佛也。」佛真正的教义与孔夫子是一样的，圣佛菩萨很明白的告诉眾生，一切在於你自己，能够做主宰的是你自己，是你自身的业力，没有任何仙佛菩萨可以做你的主宰。

这正提醒世间一切眾生，明白的告知，这世间的一切，都有它的前因后果，都是自己做主宰的结果，在易经上云：「尺蠖之屈，以求信；龙蛇之蛰，以存身。」就是前因后果，因在果中，果在因中，过去、现在、未来，并非间断的时间与空间，而是互有关连的因果实相。

世人生存於现象界之中，都是以聪明在过生活，用聪明看世界，自以為聪明而自我放大，因此常常反被聪明所误。行修之人，在这现象界中的一切，都非恆常不变的存在眼前，世人所见所知也只不过是变化中的一种表相而已，在这种种表相中是用聪明来看待来认知，那只会被表相所欺骗、束缚，是无法见其真象，更无法认识自己，发现自己的处境。

所以，行修之人就要学习如何用「智慧」看自己、看世界。「穷神知化」这就是研究透彻，透彻就是智慧，也就是用智慧来面对尘世间的一切变化，掌握变化，理解真象，清楚的看见自己，这是智慧之用，知道自己处在什麼样的环境，了解环境中的无常演化，让自己能在这演化的环境中得到身安，达到心安，这就是「穷神知化」，神者智慧也。

自己能到达神妙不可思议的境界，清清楚楚的看见前因后果，那麼在人生中，自然能够应付一切变化，跳脱境象束缚而得最圆满的成果。

行修之人，智慧不是聪明的境界，智慧是寧静到极点而自行透出来的。世间眾生，往往不应该倒楣而倒楣，不应该失败而失败，这种种变化都是自己所创造出来的，是因為自己是用聪明来任事，而不是用智慧来处事。修者看看周遭的人事物，本来不应该受困或失败的，但是，因為自己的脾气、固执、刚愎自用，自以為是的聪明行事，结果自己受困、失败了。

行修之人，要用心体悟这当中的妙智慧，无论凡业的成就，亦或是圣业的圆满，都必须有妙智慧，拋开自以為聪明的思惟、行為，用智慧来经营人生，来精进学道，相信在圣凡皆得宜也。