在這功利盛熾的社會裡，要安身都很難也，更何況要安心呢？如今，修者入了道場修行學道，本要學得能讓此身得安，此心得定。修道的境界就是要自己能夠清楚的看見自己，好的壞的都要能一一透視。

聖哲孔夫子雖不言鬼神，世間上的神鬼、上帝、菩薩是否保佑你，他亦不談及。釋迦牟尼，他也不講迷信，所以他說：「世人認為拜佛可得佛的保佑，那此佛非佛也。」佛真正的教義與孔夫子是一樣的，聖佛菩薩很明白的告訴眾生，一切在於你自己，能夠做主宰的是你自己，是你自身的業力，沒有任何仙佛菩薩可以做你的主宰。

這正提醒世間一切眾生，明白的告知，這世間的一切，都有它的前因後果，都是自己做主宰的結果，在易經上云：「尺蠖之屈，以求信；龍蛇之蟄，以存身。」就是前因後果，因在果中，果在因中，過去、現在、未來，並非間斷的時間與空間，而是互有關連的因果實相。

世人生存於現象界之中，都是以聰明在過生活，用聰明看世界，自以為聰明而自我放大，因此常常反被聰明所誤。行修之人，在這現象界中的一切，都非恆常不變的存在眼前，世人所見所知也只不過是變化中的一種表相而已，在這種種表相中是用聰明來看待來認知，那只會被表相所欺騙、束縛，是無法見其真象，更無法認識自己，發現自己的處境。

所以，行修之人就要學習如何用「智慧」看自己、看世界。「窮神知化」這就是研究透徹，透徹就是智慧，也就是用智慧來面對塵世間的一切變化，掌握變化，理解真象，清楚的看見自己，這是智慧之用，知道自己處在什麼樣的環境，了解環境中的無常演化，讓自己能在這演化的環境中得到身安，達到心安，這就是「窮神知化」，神者智慧也。

自己能到達神妙不可思議的境界，清清楚楚的看見前因後果，那麼在人生中，自然能夠應付一切變化，跳脫境象束縛而得最圓滿的成果。

行修之人，智慧不是聰明的境界，智慧是寧靜到極點而自行透出來的。世間眾生，往往不應該倒楣而倒楣，不應該失敗而失敗，這種種變化都是自己所創造出來的，是因為自己是用聰明來任事，而不是用智慧來處事。修者看看周遭的人事物，本來不應該受困或失敗的，但是，因為自己的脾氣、固執、剛愎自用，自以為是的聰明行事，結果自己受困、失敗了。

行修之人，要用心體悟這當中的妙智慧，無論凡業的成就，亦或是聖業的圓滿，都必須有妙智慧，拋開自以為聰明的思惟、行為，用智慧來經營人生，來精進學道，相信在聖凡皆得宜也。