道，本身並無正邪之分，道是道，正或邪皆為學人思與行之心射所致，互相攻訐之謗語讓道業受阻，召惹罪業。道，無論如何的爭論正或邪，道本身從頭到尾不曾有所謂的正或邪也。因為一切正或邪之論皆源自於人心之「正或邪」，而非道之正邪也。行修之人知否？

現今在塵宇中學道者，走在學道修行的路上，就如病人須服藥，藥之靈驗易見，但須忌口，方可持續見效，若不知忌口，服藥何益？生死是大病，諸佛菩薩之言教妙法是良藥，污染心是雜毒，不能忌之，那生死之病無時而損也。

因此，行修之人今生既入門學道修行，當知漸斷雜念，讓心時時處於純淨之地方有助於修道的精進，雜念是一切毒源，修行中若不能逐步忌之(斷除)，那學道怎能見道之妙呢？又怎能了脫生死之大病呢？

道，本身亦無殊勝與否之爭辯，一切爭亦皆源自於人之無知無明，稱己為殊勝，他人之法不及己，此心態已不端正，傲慢、貢高何助於道之修習？學道之心若不正，道即遠之。所以學道者，譬諸篤疾，心有了病，而聖神仙佛之法則是藥，如是病，如是藥，醫人胸中，本無奇特，病有千變，藥即隨之，因藥而病癒，藥不會居功，亦不任恩；相反的，執藥而病反增，藥亦非怨，縱彼服藥，遂反致死，是人自死，藥不死人，心不負人，面有何慚？

今之社稷塵間，學道者眾，可惜，因「心態」的偏頗生病而不知，如今稍存慧灯，引領入門習道修身，當應用心精進。一切法潤諸眾生，無有私偏，然而，卻因人人心態的不同，而有了不同的境遇。有得法而見性者，亦有者得法而走火入魔，結果有天壤之別，此非「法」本身之不同，全是學道者本身心態作主也。

行修之人，今入門習道修行，當覺學道心，此心就是「悟」，學道須悟道，才是真正有用處，否則是在虛度歲月，空有學道修行之名，而無修行之實也。何謂「悟」？如水有解渴之功用，今有人並未飲茶水，但能了解茶水有解渴之用，此「了解」只是知解也，而非「悟」。

所謂「悟」者，乃証悟，証悟者，乃吾患渴，取水而飲，飲畢渴解，所以水之於渴，理事全消融，於水渴全消之後，但自清涼，永不再起煩渴者，是學道之工用。故曰：「言語道斷，心行處滅。」水渴既消，起而探索水與渴之理與事，及乎事徹理圓，了了無滯，悟之境地也。

然則於悟後起用，是如既得根本智，復須明諸差別智，但終仍歸於言語道斷，無去無來，一切法，皆是一大實驗事，此即告知所有習道者，不能知而不行，必須解行並進，才不致於在修道路上只走半程路就自以為已得「道」也。