娑婆世界，有三災八難之苦，苦苦相連，煎熬不已，因之，不得不求生於極樂之地，然而，欲生極樂，乃是一「果」事也，能獲此「果」者，先須造此「果」之「因」，那要造何「因」呢？乃念佛三昧是也。

念佛之法，非今之芸芸眾生口念佛號之法，修者須知：念佛之法乃是念佛於心，不可以妄心妄念於遙佛，亦不可以妄心念於妄心。何以如是言？因妄心者，是生死因，不能感應諸佛菩薩故。以生死因不能感應故，所以佛本不遠卻越唸越遙也。凡夫因以妄心連持，因而至墮地獄，故，對治生死，若用妄心追逐，終入生死海無疑也。

妄心是惡濁之源，因此，修行須從參究自心入門，何以故？是因「三界唯心，萬法唯識」。修者知否：此理就如同擒賊必先擒賊之王一樣。心識為王，一旦成擒，則本體自性，頓時顯露。眾生與佛，無始以來，原本同體，念念不覺，忘失本妙明淨，隨無明以遷流，沉淪難拔度，一旦塵盡光還，從本以來，性心依然未動，此乃修行者之明心見性也。

明心見性，明的是什麼？見的又是什麼呢？明者，明此心之妙用靈光；見者，見此性之寂然本體。既得見性，則十方三世諸佛與一切眾生，原皆同體，何來何去，一道如如，行修之人好好領悟之。

「道」沒有形色，卻能孕育形形色色，雖然視之不見，卻是萬物的本體，祂不生不滅，永遠靈明，永遠是萬類的根本。心經如是云：「不垢不淨，不增不減」，說的就是「道」之本質。人類同具足這不垢不淨，不增不減之本性，然而這清淨且如如不動之本性，卻因落於凡塵，具足六根，識心執著於五蘊之生滅，心生諸無明煩惱，經年累劫沉淪於四生六道中，無法離苦得樂。

行修之人入門修行，就是要種下離苦得樂的「因」，既如此，就要用心參悟，拋開妄心妄念，脫離識心之執相，能斬斷無明煩惱，當能生於極樂之地也。