修行有八萬四千法門，方式五花八門，何者是正？何者是偏？不一而爭。一般而言是先修而後有悟之覺，也有修悟同時併進者，亦有悟後而起修者。經曰：「生因識有，滅從色除，理則頓悟，乘悟併消，事非頓除，因次第盡。」此乃悟後起修之論也，但佛說「不悟本性，修法無益。」不知行修之人依止何處？

修行不要落入文字障，亦不需去懷疑諸法的異同，而應從「己心」出發，如欲發心求證悟，自然已入薰修之林，亦即已入門矣，既已入門，要擇善固執的持續往前，當可漸漸薰習，劣習自能日漸滌盡，日久工深，有朝一日，一旦豁然，自然了了無物，然後能清清楚楚的知道自己所走之路，不修而修，修而不修，入此境界，若欲不修，自然不能停也。

所以修行在一個「己心」之誠，何須分法門殊勝與否？人人盡有生緣，各有根器，只要能虔誠向道，皆能智慧增長，不斷精進當可了悟本性，用功而已。

今天，無論選擇在何派門修行學道，一切皆在於「心」，是「閉關」亦或「拜經關」或是「念佛關」還有「打佛七」，種種方式來杜門謝事以求心之淨化，然此種種方式皆是借外力而求自性通明，然而若未明心地，入山有何益？若泉石奔騰，奇岩怪壑，皆為引生煩惱之境，境雖清，心不淨，終無益也。

設自心清淨，雖處闤闠之中，喧闐瞶鬧，亦如山林，若此，又何必入山覓道呢，心無所淨，雖入山，亦只是勞人歲月，無故虛度。行修之人，一切修行者可要慎思！慎思呀！佛云：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」修行要在人群事故中見真性，人間世事，亟待人為，自利利他之業，處處皆有，何須從事於囚禁自己？

若心地未明，掩室禁語，浮游妄想，極力壓持，淺則成病成狂，深則自戕性命，行修之人，一切修行者，不可不慎也。

無論閉關方式為何，欲做此事，必須體認要當皆為苦難行之事，若於關中行「般舟三昧」，或是「長坐不臥」等等方式，這統為苦行功勳德業，苟不明心地，事此無益，雖可說求道精神可嘉，能耐苦行，但須知苦行非道，只是一種助道的方式。若惟務苦行，而不明本心，為憎愛所縛，則苦行如黑月夜，履於險道。

一切眾生，不覺常住真心，性淨明體，因此用諸方法、妄想，只可惜，此想不真，最後乃在三界中輪轉，所以今日說此修行在於己心，是要給修者一個正知、正見的修行學道的方向。佛說：「若求般若妙智慧，此須心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如電，口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。」

行修之人，一切道皆須往內求，藉外力只能看成一種助力。法雖萬般，合理還歸一。修行習道須遠離妄緣，切莫向外攀求，心性原是無染，本來圓成，如果不信自心，不悟自性，心外哪有佛？哪有道？