眾生因煩惱心常繫，無法除滅，所以凡夫者謂之。爾今行修，就是要斷除煩惱而超凡入聖，然而，欲求斷除煩惱心，就得知道煩惱為何而生？因知方能斬草除根也。

行修之人，煩惱之起乃因我見我執而有，芸芸眾生不知解五蘊十八界，所以就不能一一現觀五蘊十八界的虛妄，所以才會落在意識心的覺知心的「我」上，不能斷除對覺知心自己的執著，只落在「我見」，所以更不能斷除我執，眾生就因我見我執而衍生出諸多的煩惱來困擾自己，束縛自己。

眾生之所以如此，皆為用「假心」看人生，不知用真心覺悟人生，實際上那顆覺知心(假心)是受五蘊十八界中不斷的出現牽引，只要是經由五蘊十八界所產生的覺知心，都不是真實心，所以我執我見始終無法得到斷滅，因此，凡夫眾生的煩惱苦才會綿綿不斷的出現，衝擊著人生的生活與修行的正確方向。

菩薩如是云：「凡夫，前念不覺，起於煩惱，後念制伏令不更生，此雖名『覺』，即是不覺。」這是告誡凡夫眾生，這種「覺」，並非真實心之覺，而是受五蘊十八界所生起的「覺」心，五蘊十八界之覺心，其實都是意識心，既是意識心就不是真實心，所以此覺並無法斷滅煩惱，不是真正的成就「覺」。

因為意識心與六根六塵的覺受相牽連，而真正的覺心並不與六根六塵有所牽連的，這就是行修之人要用心領悟之處。

是否以修行將「覺知心」除掉妄念，以一念不生之時就能變成「真心」了？若有如此認知，就是不體在八識中所含的二種相。在眾生的八識之中，有的識是具有「念相」的，有的識是不具「念相」的。有念相的識，就會起妄念的我執我見，這種妄念是永遠都存在的，只要觸緣，妄念即生起，雖經修行也永遠無法斷滅而不起念相的心。若是不具「念相」的識，則是永遠不會出現妄念心的，因為不具念相之心才是行修之人真正要達到的覺知心，是明心見性之覺也。

凡夫身中，存有二種心，一是觸緣即生起念相的六識心，而另一是永不生起念相的八識如來心，此八識如來心，是指六塵以外的覺知，不是六塵中以及定靜法塵中的覺知性。今天修者學道修行，就是要找到八識中的真覺性，要找到八識中真覺性則須經由修行之路，深深體悟六識心的緣生緣滅，進而從六識心中得到真正的一盞明燈──覺知心。

因為，雖然修行是在斷我執我見的煩惱心，但是縱然已修至能斷我執我見的境界，是否就能真正見到本心呢？這還有一段距離，還必須繼續勤精進，唯有在修得六識之斷我執我見之後，能入定中深入探尋，也就是用常常會起念相的覺知的意識心去尋覓本來就沒有念相的如來真心，這樣的修為境地，如此的成就，方可得到真正的解脫道，因為要解脫斷輪迴必須能見如來真心也。

行修之人，修行之路是一條漫長的路，也正考驗有心向道者的耐力與悲願，不經如此的焠煉，怎能脫胎換骨得到明心見性之境呢？