世間一切皆是因緣的生滅而聚散，世人所見的一切事物本非實相，然而世人卻為此「空相」而顛倒、妄想，殊不知眼所見的一切都是隨因緣生滅而存無。

人、眾生，生活在一個不斷變動、遷化的環境裡，世間之所以無時刻的變動、遷化是因這現象界中的一切物皆為空相之故。所以世人須由此去體悟到想永遠留住美好的那一段，是不可能的事。

為何諸佛菩薩聖仙神要苦口婆心的勸度眾生，趁三寸氣在時，趕緊借假修真(假者是身體肉軀；真者是無生無滅的真我。)努力培功立德，就是要眾生積存能時刻生活在美好的那一段的「本錢」，縱然走完人生之路時，有此「本錢」方可選擇自己的去處，可以到極樂世界，也可以乘願再來，選擇一個更好的修行環境，更深層的悟境，如此的來來回回，一世一世的持續修行，終能了脫生死輪迴之苦。

修者當知，人之肉身軀體本是四大假合，沒有實體性，相當脆弱，氣數盡時緣即滅，肉身軀體回歸大地，不捨亦得捨，由不得自己，這是現象界中一切眾生的真相，皆隨因緣的生滅而生而死，也因生滅不能自主，緣滅即散，所以說「無常世間」。

世人的迷思，不悟「無常」，所以於處世中常求「無難」，謀事只求「易成」；世間的榮華富貴，人人祈求，祈求美好的種種皆能長久、長駐，能如願否？難矣！因世間一切美好都是境象，它沒實相，皆隨因緣而生滅，非人能掌握，因為這是變動、遷化的無常界，世人了解否？修行就是要體見這人生的真如。一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如也。修者可要好好的用心領悟之。

人說有八字在左右運勢，而大地環境亦有八字五行之氣數在變化，就如現在修者所住的這塊土地──台疆，早期有美麗寶島、蓬萊仙島之美譽，但如今的環境已是山河變色，人心已不古。這是現了一個「無常境」給世人體見，然有多少人能見境思悟而覺醒呢？佛說「八大人覺經」裡就列了八大條覺悟給修菩薩道者，其第一個覺悟即曰：「世間無常，國土危脆，四大若空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，行為罪藪，如是觀察，漸離生死。」行修之人，世間一切修行者可了悟大覺經所告誡的法意，不用心悟之，修何也？

世事本無常，人間事物亦非「絕對」。語云：「花無百日紅，人無百日好。」好事也可能變禍事，禍事也會因禍得福，世人不能一心一意只祈求常處順境，因為常處順境，肉心很容易就被腐蝕侵吞，對修行是一種障礙，縱然不知修行，亦日益頹廢。修行是在逆境中體証，所以說「諸煩惱即是菩提」，在逆境的磨煉下才能讓圓明的真我本性自然流露。何以如是言？是因在逆境中的修行，才能增強生命力，增長其智慧與道行，也在種種不同障礙和各種不同的修行環境中，才能有機會實修印証，讓肉心漸趨於圓明見本性。

行修之人，既要修行，有得必有失，放棄世俗中的享受追求，心離物境役使，跳出種種物相的束縛。修者當知，人，三寸氣斷時，肉身必腐化回歸大地，但心識則隨業受報輪迴，所以，唯有知趁早勤修行，在歷經各種逆境難關的考驗之後，元神方能自然光輝燦爛，又加上逆境磨去業障的阻礙，故不受業力之牽引，可不著業緣而輪轉重生，設若色身沉於物欲，貪求名利，欲念重，靈魂(元神)執著肉體，且沾滿罪業，一旦四大假合緣盡而散去，則靈魂頓失居所，無依無靠，此時必在惡業之牽引下投生惡道。

今生所得到的生活狀態，皆為前生的善惡業輪迴投射。但盼修者皆能領悟此人生之真諦。