在壇經中如是云：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟，須假大善知識示導見性；當知愚人智人，佛性本無差別；只緣迷悟不同......。」「世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」世人常言，人本具足佛性，然而，什麼是佛性，爾等修者知否？

累劫以來，人人本具法淨性，然被塵濁覆蓋，所以已隱藏而不見矣，是故，行修之人，今能知入門修行，是此佛性的一點光顯露，帶引修者往修行學道之路前進，以除塵垢復佛性。眾人所知，諸佛菩薩皆在人世間覺醒証道而成，所以有言「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」

一切法皆緣於眾生，一切法存於人世間，所以人世間正是一座寶山，而今，行修之人有此福報來到寶山，怎可空手而回呢？好好把握之。雖然寶山中不能讓汝等修者擁有金銀財寶，但卻可讓汝等修者擁有自在、快樂的人生。

談修行，當知自省觀照，觀照世間何來煩惱生，這是佛法給眾生的寶藏，讓汝等得知煩惱之所以生是因為眾生有此色身，雖言有此色身方能學道修行，但也因有此色身而惹諸煩惱。有此色身在，自然就有見聞覺知心，此見聞覺知心就是三界之中方有之，而三界中之一切法都是煩惱，何以三界中一切法皆煩惱？

是因三界中所有的煩惱，都是依附於五陰或四陰而有的，既然是依附於五陰、四陰而有，當然就會生起諸煩惱，因為這五陰或四陰就是三界生死輪迴的本質，亦即煩惱根性，乃輪迴種籽，雖然煩惱是輪迴種籽，但也唯有經由修行，而在這種種的煩惱法中，才能証得佛菩提。因為煩惱即菩提，在出世無為的絕對法說，煩惱性空即是菩提。

雖然佛菩薩為度眾生而奔波下凡，這也是煩惱，而世人每天為了爭權奪利，為柴米油鹽醬醋茶而奔波，從早忙到晚，這也是煩惱，但是離開這一些煩惱，就很難証得菩提了，只是眾生要學菩薩能了悟「煩惱性空」的法意，否則生生世世難離煩惱苦也。

煩惱起，正是生智慧的契機，在一切境象中領悟佛菩薩的說法，從一切法顯中燃起意識覺知心，學習菩薩道，來利益一切有情眾生，永不止息，這才是真實的般若。修者今既學修，不怕煩惱起，因為人世間不可能沒有煩惱事，必須覺悟到今生要証道就要從這些煩惱裡證悟。

覺智慧燈，人人本都具足，只因一念的妄緣覺心受迷而不能自悟。所以行修之人能入門修行學道，這可是福報具足方有此善因緣，要好好珍惜之，莫待無常一到，離此人身再想學道修行已晚矣。