諸佛菩薩常勉勵世俗眾生說：「心、佛、眾生是三無差別。」這是從何種角度在說「三無差別」呢？修者有否深入思索諸佛菩薩是如何說此三無差別？

這三無差別所指的是依「心、佛、眾生」三者的本體同屬一類而言，也就是說眾生與佛都同樣經由各自的如來藏本體而出生的，而這如來藏在眾生、在佛都是自性清淨的如來藏心，所以才說「心、佛、眾生」三無差別。

既是無有差別，為何眾生不能如佛、菩薩的自在，來去自如呢？是因為眾生未斷煩惱障的習氣種子，而諸佛菩薩已全部斷盡所有的煩惱障的習氣種子；眾生因為煩惱障的種未斷除，因此一念無明的現行，就會使得眾生繼續的輪迴於三界生死裡。

眾生因一念無明而落入生死輪迴的漩渦中，雖知世間是苦海，然而眾生卻從無始劫以來，就不曾相應到這個無明，因此，雖入門修行，學道聞法，也祇不過如是想著：「怎樣才可以不再輪迴三界生死流中？如何才可免受世間的種種苦磨？」從不知覺醒去悟法界的真實相是什麼？因此，來來去去的修行，至始至終就是無法得到解脫。

之所以如此，乃是眾生存有知障、所知障，而所謂「所知障」是說眾生有無明邪見，因無明邪見而覆蓋慧解，令不聰利，因而障礙菩提之業也，因為對於法界實相的體性無所知，所以障礙了修行成就佛果之法道。

是故，修者當思精進，如果沒有斷盡「所知障」，煩惱障的有漏習氣種子是不可能斷除的，而不能斷滅有漏習氣種子，當然就無法相應到法界實相的體性，也就無法了脫三界的輪迴苦。儒家言「學而時習之」，修者有幸聞此妙法，當時刻思悟之。

修者入門修行，不外乎是要離此苦海的娑婆界，方向既明確，當思精進斷盡煩惱障的有漏習氣種子。爾今，欲斷此煩惱障的有漏習氣種子，就得在有所悟之後能繼續修學一切種智，一直到究竟了知時，這才能如願斷除有漏習氣種子，否則都只停留於所知障的障礙中。

修行之路雖然是漫長，但若不踏出第一步，若不能有始有終，也就永遠沒機會解脫，只有生生世世落入三界中生死輪迴了。此生虛度，來生何往？不可知也，想再有今之難得機緣入門修行，想必不是現在的汝等所能預知與掌握的，故而期盼修者，聞此妙法者都能把握之，勤精進也。