世俗常言「萬教歸一」，理應無所分別，然而，但見世俗中人，許多學道者心中卻常有分別心，只因自己不知用心去領悟諸聖神仙佛菩薩所傳妙法的真實義，卻只一味去否定這些妙法的殊勝，因此四處奔波、尋尋覓覓，這就是學道者的貢高、傲慢心在作祟，此心不除，學道難成，所以修者不能不慎也。

學道修行離不開「德」字。「德」是佛家欲成就最高境界所不可缺的行為，所以才有稱釋迦牟尼是「萬德莊嚴」，有德才有莊嚴相，而這也是儒家教育的大學之道所提到的「在明明德」也。「明明德」者，就是讓修者能夠明心見性，由於具足了德性，就沒有那些污穢、不淨的業塵種子，在沒有污穢不淨的種子下，就能有自性的清淨心，進而將此自性的清淨擴而充之，便是能夠普度一切有緣生命了。

引導一切有情都達到最美、最善的德性──止於至善，那麼一切有情就能見己之「本來面目」，如此之境，便是成就社稷祥和，世界大同的願景顯現於眼前，也是佛家所稱的人間淨土了。

一篇「大學之道」，修者能領悟多少？能悟及其真實義否？若未悟及真實義，而否定了其殊勝玄妙，那可真是自誤誤人，造業可深矣。儒家聖賢之道，只是缺少宗教的裝飾和宗教的語言。眾多學道者總是聞而不思、不悟，不知其真實義而人云亦云，真是不識佛家說的「因緣」造化了。

因緣的造化，非常微妙；佛家如是言「法無定法，定法非法。」一個證悟的人，了悟不同的因緣，於是講不同的方法以教化、度化之，這在儒家稱之為「因材施教」，而在佛家就是普門品中所云：「應以何身得度者，即現何身而為之說法。」就是因為修者的根器不同，為了廣度一切眾生，所以諸佛菩薩才示現不同身份去講法，去適應眾生各自的因緣程度而度化之。

儒家諸聖賢為了教化世人，不惜化身為教育家，從事人心的改造，提倡用「仁道」的思惟來淨化人心，引度修者能「明明德」而「止於至善」，是為證聖稱賢也。一切方法皆為一切世人學子而立，這也是佛家慧能宗師所言「佛法在世間，不離世間覺。」，大道無私，人人皆可學可得；一切「法」因人而傳而立。

現今，佛教家為倡導人間淨土，紛紛闡揚「人間佛教」，懷「出世精神」，做「入世」的工作，然而這「入世」的工作，正是儒家歷來所教導世人的「人道」。用不同的文詞，不同的表達文字，但都是「入世」的工作，不分富貴賢愚，有教無類。佛家、儒家之法有何分別？「萬教同一源」，儒家用簡單易懂的語言文字，傳授「人道」妙法，只要能用心領悟，達到「至善」，就是返回「寂光淨土」。