修行須在生活中培養自己的佛性，也就是修行離不開生活中的一切境，必須在生活中實實在在的去體驗佛法聖道。

要如何在生活中體驗佛法聖道而達真正融入修行中呢？因為「道」本是生活中的人道圓滿。舉例說：當你計劃要成就某一件事，然而最後卻失敗了，在不能如願的當下，你是否能自我反省道：「這次為何會失敗？是自己努力不夠？或是計劃不周全？」而不是把失敗全歸咎於自己之外的人、事、物，能有此心態，就不會生起怨天尤人之心。

「反省、觀照」是通往光明的一座橋樑，能反省的人才能入於「正定」，才能控制自己的心境不被外在境遇所影響，才不會起傷害自己的不淨念頭。「自淨其意，是諸佛教。」一切諸佛的教化，都是教導眾生從意念的淨化開始。因此，在生活中的一切順逆，都要時時反省觀照，以回歸自性的清淨，這本是行修之人入門修行的功課和精進的法門。

今天修者學道修行，以回歸自性的清淨，而當有所成就之時，就要能發揮人性的至情、至愛，懂得對一切眾生多一點慈悲心，多一點包容心，多一點寬恕心。塵世間非一人世界，在人來人往的接觸中，避免不了遭受指責或批評，這些都正是在考驗修行者行深程度，是否已真正達此回歸自性的清淨，若已達自性清淨，面對外來的逆境就只有感恩心而沒有嗔怒心，這樣才能發菩提心，求得無上道。

綜觀今之世宇，眾人往往容易眼見外相或耳聞濁音而起善惡喜怒之心，不易見自己內心的起伏變化，基於此，所以在入修行之門，在修行過程中，需要藉由戒律來規範調養心息。且試舉一例談之，相信修者或多或少都曾遇過就是喜歡探察別人隱私的人，當他聽到一些風吹草動，就補風捉影，到處說是非，把一點小問題渲染得滿城風雨，此種人心性「狐性多疑」，修者想想此人能見法能見真相嗎？

今既入門修行，就是在修心，真正入修行之門，不管聽到什麼雜音，什麼現象，凡是與心性無關之事，都應「無住於心」，這是儒家聖者所言：聽而不聞，視而不見的無住於心，這樣的如如不動心方是修行的境界。

有「定」才能「離於邪亂」，也就是心念的純淨、光明，能夠「物來不住，物去不留」，一切外境事象隨因緣生滅，讓外境能無動於心，這樣修行便入於「中道」，而入於「中道」即能達於「觀空」，因為「空性」的大道，是自性的圓融，自性如虛空，所以廣大無垠，包容一切，既能包容一切，何來招惹外在的幻境、幻聲、幻影，又怎能會受此穢氣來干擾自性的清淨呢？一切法度一切眾生，一切法引導眾生出離苦幽，有心修道，就能早日証道而離苦得樂。