世事不如意者十之八九，雖是如此，耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，不正是進德修行之砥石？當然，要把這種種生活中的逆境視為進德修行的階梯，首先就要有對境有所覺，覺知這逆耳之言及拂心之事，必是事理仍有不清，人情世故尚有不足，往內觀照，澄澈心境，自能持之以平常，用歡喜心以對。

在塵境中的世人，於今可發現修道學佛者眾，其中亦不乏一心不二的誠心者，有心廣覽經典藏書，所以講起「心、佛、眾生三無差別」時，辯才無礙，說起「諸法無我，諸受是苦，諸行無常，涅槃寂靜」可說是舌粲蓮花，侃侃而談，令眾人稱羨、佩服，如以其所言觀其修行之境界應是無掛無礙的神佛了。

然而，觀其行，卻是行必擇日，水不淨身，動靜必有時，一切皆囿於定數及宿命之中，禁忌森嚴有勝於出家戒律，心田不妄如荒蕪之園，所以往往被譏稱是「得了自閉症，或是精神分裂症」，修道學佛，若如此，不盡人情世故，安知其緣故何在？完全不悟「世間覺」的正知見。

修行學佛習道，若果越修心越不自在，愈不能安，心中不能得一舒暢自在，則其見解及行持必有偏失，諸神佛大道之法本是引領眾生脫生離苦，得本命道體的如意大自在，今則結果是反其道，豈非修者之智不明也？再則，口說修行學道，然而，利之當頭，色中亂懷，如大江東去，傾瀉千里，永不回頭。

言行不一，雖歪曲事實，訛詐哄欺而不覺，貪私佔有而無羞愧，如此之人竟擁佛籍百卷，打坐經論之舉，這豈非是著魔之流？是故，一切修行學神佛者當有覺心，言行合一。覺悟修行調心若無時時「觀心一覺」，那慈悲喜捨都只是佛經上的事，雖遍聞佛道聖籍，飽讀經書典藏，也祇不過是文飾其表，欺世盜名之輩也。

說及「觀心一覺」，那如何方是「觀心一覺」？什麼才是「調心修行」？行修之人，「心經」已熟讀，更要深入其意。心經云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空......」，就是要以般若波羅蜜的智慧心行，時時於六時中，觀照自己的起心動念，身、口、意三關的波動，如投石自覺，間有貪、嗔、慢、懼、憂之動念造作，即瞬間自覺，念念分明，能有如此一覺觀照提醒，則雖悠悠天地，蒼蒼冥冥，雖滾滾紅塵，亦痴亦迷，魔道氲氣，難薰此心，不動我識也，正如拔箭對弈，亦無動於心也。

世間萬境萬物皆是菩薩示現，修行者持心觀照，調心一覺，不因煩惱事而自亂心緒。修者須知，覺是悟之先，海闊天空，忽而靈光一閃，種子萌芽開花結果，脫胎換骨，正是改變氣質的契機，即使偶然一覺，深透心田，而起一種超越的情操體悟，皆已近聖賢之境了。只要有心，在人生中總會有幾次靈光一覺，照亮情操，時時覺知的那種觸動，那種了悟，這正是超越滾滾紅塵的種子，修者要好好領悟之。