修行要知「觀空」，因為「空性」的大道，是自性的圓滿，因為「空」才能廣大無垠，包容一切，才能讓生命發光。

「空性」來自於「定」，禪定是大解脫法門亦稱為大休息法門，能夠開發修行者的潛能，補充日常生活中耗散的能量，因此，修者在修法之外，沒事就要「閉目養神」，把眼睛閉起來，不再亂看、亂想，而且能夠做到「止念」，放下萬緣，什麼事都不想，讓自己的心止於「一」，止於「心輪」也好，止於「眉間輪」也可以，止於「法界」也罷，只要能夠真正的靜下來，不思、不想十分鐘、二十分鐘，那麼此時此刻可讓大腦，乃至整個身體，自然會得到「大休息」。

在此定靜休息的當下，可以使「靈性」產生「淨化作用」，有助於心念的安定、思想的統一，不會念念紛飛，此起彼落。人因雜念、妄想一大堆，所以不得平靜，因此縱然在臨終的一剎那，一定還是會慌亂、痛苦，六神無主。所以行修之人，今生難得有此福報入門學道修行，沒事就「止、靜」，即使不在禪坐中也同樣可以「入靜」，入靜方能「致養天機」，此「天機」乃眾生之「本性」，能時時涵養本性，對一個人的壽命健康、智慧，都可以產生充電、補益作用。

「定」並非指單一的「禪坐」才能定；其實在日常生活中的行、住、坐、臥、立都是「定」的修行契機，所以修者要掌握其妙法實義，而不要被文字所框住，否則就變成了「文字障」。修者能修得在日常生活中入靜而「致養天機」，自然而然能見「生命的光」，起「智慧之光」，而「光」是「空性」，那麼當修行一旦能証得「實相」進入「空性」，就能達到「般若心經」所言及「照見五蘊皆空，度一切苦厄」的境界。

世人眾生執著四大假合之軀體，認此「空殼」為實相，所以產生「有我」之執，因為「有我」，所以有了種種障礙，但是「光」是沒有障礙的，「光」就是人的靈光，人的精神昇華，人的本體自性。此生命之「光」是不可熄滅的，此「光」若熄滅，軀體生命也終告結束，尤其身為一位修行者，「心中的光」更不可熄滅。設若一個人的生命不能「放光」，那此人充其量也只是具有一具臭皮囊，一個凡夫，不但不能照亮別人，也無法提昇自己，生命的意義就全然不存在了。

那麼「生命之光」要如何才能不熄滅，可以照亮別人，提昇自己？當然就要覺悟「福慧圓滿」的正知正見。在修行道上一定要知「無常觀」，人若沒有「無常觀」，修行就很難「福慧圓滿」，當然也就難成就道業。語云：「好景不常在」，人當紅不會永遠「當紅」，落魄也不是永遠的落魄。老子如是言：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」所以在順境之際就要懂得儲備逆境之糧，在順境要珍惜培福的契機，好好為自己的生命加油，否則沒油了「火」熄滅了，光就不見了。