修行，無論是何種根器，都必須秉持著一股毅力，不斷的持之以恆，否則很容易被魔障道或因因果業力的糾纏而退道。修行如逆水行舟，不進則退，而逆水行舟所憑藉的就是毅力，今天行修之人入門修行，就要安定自己的身心，穩固道根道念，勇猛精進，不要身在行修道場，而心卻流漣在俗塵的洪流中，若如此，相信不用多久，身也不見了，所以要身心專注才能生信心見毅力。

學道修行就好比孵綠豆芽一樣，不去澆水，始終是一顆種子，永遠也不會萌芽；或是澆了水，也萌芽了，但卻沒恆心繼續的照顧它，最終還是枯死斷滅的。所以修行的信心不足，毅力不夠，沒多久，修道心就會被魔障所退而斷滅；這也正如發了芽的種子，突然被鳥虫(外境考驗)所啄食，一下子就摧折了。

世俗中免不了會有種種障礙現前，這些障礙一定會影響修行之路，這也是修行者的考驗，在這考驗中是否能過關斬將，就須靠信心、恆心與毅力了，有這二心一力必能破關沖天也。

無論世俗中的凡業前程或是修行學道中的精進，一定都會遇上考驗，這本是「業力」的牽引，「業力」就是一粒種子，如果時機一到加上外力因緣成熟，這粒種子縱然已封存百年，它仍然遇潮(因緣)也會萌芽而產生阻礙，使毅力不堅者產生退道心。

在佛學中提及「唯識」理論說，其實人之身、口、意所造作的業力就跟種子一樣，會潛藏於自身，不斷的輪迴，在「阿賴耶識」中藏了許許多多的善惡種子，這些種子在歷劫中是不會毀壞消滅的，所以佛說「因果不昧」、「業力唯轉」。

阿賴耶識是人類意識中的第八識，即為「藏識」，它有能藏、所藏、執藏之意涵，所謂「能藏」即為阿賴耶識能含藏一切法的善惡種子；「所藏」即是阿賴耶識為第七識「末那識」所執著自我。

修者當知，在過去世中，眾生不知造了多少惡業，所以今生雖有修行之心，卻阻礙重重，或易起無明、貪痴、嫉妒、怨怒不平等等諸心，以致難以化除惡習種子。

由於這些惡習的顯現，影響了修道之心，障礙了精進心，因此，在這些障礙之下，有些人雖已修行多年，但還是半途變卦、喪志，這都起因於業障，這些障道的業障就來自阿賴耶識所潛藏的惡種子，在因緣成熟之下顯現出來。

今天入門修行學道就是要來了解這些障道之因由，而知其因由，欲求破除，就得靠信心、恆心與毅力，所以行修之人，要真正的建立起這「二心一力」，在修道過程中才能過關斬將，成就無上道業也。