人世間五濁惡世，所以謂之娑婆苦海，是堪忍世間，既是堪忍，就不該生起瞋恚仇恨之心，因這樣的世間是人心所造就而有，為求解脫，無他，唯有己心知轉，遇逆境時都應先顧好自己的「聲、色」，方能避免火燒功德林，再肇罪業。

世事不如意十之八九，身在世間，無法離開人與事糾葛，難免會有人事上的煩惱與困惑，這些糾葛、煩惱有時真會斬不斷、理還亂，讓生活顯得無奈、痛苦，那怎麼辦呢？如何才能脫困解愁？其實，做人呀！忍辱是基礎，無忍是慈悲；行修之人，一味的忍，氣悶而不解，身心肯定失調。

「無忍」是自然，無我執故，一切所謂不平等的心態，盡在你的慈眼中化空，這就是修行的重要課題與功夫。今天，行修之人已入門踏進修行之路，怎能放逸此心而不悟此道呢？

「無忍」的功夫要如何修？當然是從「反觀自照」開始，世間之人事物沒有絕對的錯與對，一切的爭執無非都是自我的執著，正如瞎子摸象，都認為自己摸到的就是象的全貌，所以世事的順遂，同樣要從另一個面向思考。

例如：今天受人咒罵時，不能一聽到罵聲即起瞋怒心，立刻想要回擊，如此，何來安寧日子？哪有不造罪業之理，所以當遇此境時，應先放下自我的框架，立刻反觀自照，這是自己上輩子欠他的，他今天罵了我，我不起瞋、怒、恨心，即是還了債，消了業，這豈不是該用感恩的心來面對嗎？此時還起什麼瞋恨心呢？

但，人不走修心鍊性之路，當然就不能遇事則反觀自照，所以怨越結越深，冤冤相報無止休也，那在這個世間裡真是苦事生生世世如影隨行，要如何忍？世人好好悟之。

今天，有緣走入修行之門，這都是累世所積的善德福報，慧燈常照之故，若不知珍惜，把握此因緣來尋求解脫之道，那可就真是可惜了。然而，在修行途中豈無逆考？但是逆考來臨正是潛沉反觀自照的契機，此時，若是用忍耐來面對逆考，那可是一種壓力的累積，一次又一次的累積，總有氣炸的一天，所以不能用忍耐來壓抑而應該學習用「無忍」的修行妙法面對。

「無忍」不是視若無睹，亦非充耳不聞，而是清清楚楚的知道了對方的情緒，但這些逆言或行為聽在耳裡，看在眼中卻能不住於心，這就是修解脫道。

修行能處於順遂而不住於心，住於心則心亂，平亂心若以忍耐是治標法，要是這個「我相」不執它，那亂心何起？這即是修「無忍」道也。

修行解脫道就要學彌勒菩薩的氣肚，修慈心三昧以慈悲為懷，忍讓為先，希望修者好好領悟彌勒菩薩慈心三昧的忍辱偈：「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自乾了；我也省力氣，他也少煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。」

彌勒菩薩這首偈勸化世人要覺知「無忍」不是消極的行為，而是波羅蜜的妙中寶，它是菩提心的體現。逆來順受是「無忍」的體現，但這逆來順受只能說是一種帶怒氣不甘願的心，所以還不是真正的「無忍」。

無忍者無心也，亦即順境或逆境皆能不住於心，這樣的無忍體現，是已融入修行者內心世界的一個悲願，無忍的慈悲心願中自然的流露，所以唯有具足慈悲心者，方能真正到達「無忍的境地，有此境地何愁道不了。