眾生都是原來佛，只因迷或悟之別。迷者為眾生，悟者則為聖賢菩薩，所以說，人人本有一顆清淨心，都因一念之差，及累劫輪迴之遮蓋，遂把清淨染濁了，光明、善良的本性蒙塵了。在此世風日下的末法時期，尚有一點慧燈光明者知道習道修行，藉由諸佛聖賢與善知識的啟迪，或讓失去的光明體，一步一步的找回來，或精進於修道、行道中了脫業障。

如此的藉由一切法、一切律來沉澱外放的心，走入修養心性之路，志在尋回本來，過程中不斷的革除血肉之心所具有的貪心、瞋心、怨心、痴心，以及種種脾氣，使這血肉之心漸漸淡化對外境人、事、物之執著。只要心志不變，初發心不移，自有見本心之日。

四書中庸篇如是言：「人心惟危，道心惟微。」正提醒世人，人心是善變的，變化無常，難以揣測，在一念之間即有天壤之別。世人若持續以自己血肉之心的好惡來論斷是非，恐將持續輪迴於六道而永難脫苦境，這是無智且迷昧的。

現今道場林立，修道者各依其因緣而依止習法修行，以求能「止於至善」了脫輪迴，有此因緣當求精進，使之言行念動皆合止於至善，此止於至善者乃四無量心──大慈、大悲、大喜、大捨。唯有此止於至善的向道心，才能成就道業，下化眾生，也才不致因逆境考驗而退志懈怠，堅持一顆初發心的熱度，才能跳出輪迴坑，不再為外在事、物所轉，不受三界氣數所拘。

行修之人，要覺悟「三界不安，猶如火宅」。塵世非長居之處，人身亦非永不凋落，錯過今生為人的機緣，來生落於何道、何處猶不可知。因此，必須珍惜短暫的人身歲月，在有呼有吸之際，能做好每日反觀自省，自省每天走過的路、說過的話、人我之對待......合乎於仁、義、禮、智、信否？聖賢者從平凡中來，聖賢者不二過，是經由日日的反思、觀照，日日去濁，德業與道業自能圓滿，心靈當自日益昇華。

地藏菩薩曾如是言：「末法眾生，舉足念動無不是罪，無不是業。」是故，欲求離此罪業，必須具足恆心與勇氣，做好「每日三省吾身」的功課，在觀照中時時懺悔，則德業之修行就有如順水行舟，讓身、心、靈日益通暢、清爽。修者，今既入門行修，反觀自省的功課要確實而行，如此方可達攝神修心，精神集中，心境收攝住，不為外境所牽制，如此返璞歸真也。