眾生於八識田中皆藏有善惡種子，這些種子都是來自於歷劫輪迴中六識所染著而存的。眾生本具佛性，是赤裸裸的來到這世間，帶著一顆赤誠純真的心而來，所以說人性本來純真良善，這是佛性的本質，只因為在紅塵娑婆世界一劫又一劫的翻滾，慢慢受紅塵大染缸侵蝕而變質，可惜哉！

世間是娑婆苦海，三界似火宅，事實上，既在這人世間，誰又能不食人間煙火？誰又能免於塵世的折磨？但是芸芸眾生卻迷失於此，以苦為樂，眾生不痴乎？覺醒吧！

雖是娑婆苦海，但在這苦海中仍有著明燈指引眾生能脫離紅塵世間的苦磨，這是佛菩薩的願力，慈悲來救度眾生能離苦得樂而來接引之燈，雖然漂泊在茫茫的大海中，也有八萬四千盞明燈，可以帶引眾生得到自在或法樂，這就是機緣，覺醒者得此機緣而進入八萬四千法門中學道修行，得佛菩薩的加持啟慧門，點燃光明之燈，開啟人生光明大道，邁向解脫之境。

八萬四千法門，各度有緣。修行，就要知道依止處。在娑婆世間裡，其流轉的經過是十二因緣，流轉的主體是苦，由這主體展開，所以有生、老、病、死的現象，山河大地亦因因緣生滅，而有了成、住、壞、空的演化，一切眾生和諸法全都是在因緣聚散中生滅，一切法雖是因緣而生，然而，宇宙諸法實相莫不是瞬息萬變。

那麼，在這變幻中，該如何掌握修習、探求真理的方向與準則？所以才說修行必須有依止處，才不會亂了方向，而其依止處乃指依法而非依人，因人有慧性根器之不同，見解有別，乃至生、老、病、死的遷流變化，而產生所依從的茫然。

行修之人要體悟到修行需由自己在真理正道上的親身驗証，才能真正覺悟。除了依法不依人的準則之外尚要懂得依智不依識，智是無漏般若的智慧，識是心識的識，亦即「分別意識」，為何要依智，不依識？行修之人皆知世相虛幻，但眾生往往以眼、耳、鼻、舌等六識所分別認識的現象，妄執為真。

事實上，世間的一切事物都隨著虛幻的世相而生滅變化，以如此剎那萬變的識來分別認識世相，實是不夠究竟，唯有精進於修行門中來得「智」，應用此「智」來辨別認識世間真實相，才不會被世間幻化的妄相所迷惑。是以「智」，從根本上了悟諸法實相、空相，而非以「識」從枝末差別上來認識紅塵世間眾相，如此才能真正超越世相，覺悟自我的本來。