修行是一種內在潛能的開發。眾生皆存有善惡因子，而藉由修行能從如來藏中隱惡揚善，讓善因子顯露出來，漸見本有之光明佛性，所以說，修行是內在潛能的開發，開發深藏的妙智慧。但，沒有不勞而獲之事，一分耕耘，一分收獲，沒去耕耘，何來見成果，所以修行須用功，懈怠不得也。

常聞一些修士言道：平常心是道，什麼是平常心？若只存平常心就是道這麼消極的心念就能超凡入聖，那飢來吃飯，睏來眠，看看非人道中的眾靈牲畜，不也是飢來吃飯，睏來眠嗎？而且牠們食齋吃得比人類還徹底，那為何牛馬羊等等牲畜不能超凡入聖？這主要的關鍵就是沒有功力之故，功力者就如人類入道場修行增長智慧的功力也。

修行的功力如何？深度在哪裡？就是心靈能得到沉澱清淨，因為只有在清淨之地才能脫「能所」二執，忘掉對外反應之心(離能)，外面縱有再大的風風雨雨依然不受其干擾、影響而守其清淨(離所)也，斷離了「能所」二執，也就是一般人常說的「真空妙有」。所謂妙有，在凡夫謂之實有，在解脫者謂之幻有，故謂之真空妙有，欲悟此境地，唯有經由修行而後的功力深淺方可進入其境也。

但無論悟境層次為何，是空為幻有或真空妙有，都不可執，亦知其境亦不可得，當下即「是」，此「是」字亦不可得，以無所得故，心無掛礙，才能無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，所以修行的功力是見於能否離一切有無、是非、對待之種種念動言詮，超絕空有，渾然忘我，入畢竟空之境界，證悟一切法平等性，達到「煩惱即是菩提」，「地獄、天堂皆為淨土」之平等性智。

以苦樂平等一味故，心中自然會放下一切而不起執著，既不逃避苦也不著於樂，修行功力至一切法之平等性，達本情亡也，自然就不執著苦樂，於是第六識的妄想及第七識的我執對苦樂皆沒立足處，皆沒東西可攀緣，一切情見悉皆脫落，從此斷除無明的糾纏，內心不為貪瞋痴所惑，故能如如不動。

修行的功力至此境界，於菩提煩惱、靜亂、善惡、生死、真俗、迷悟......等等諸相對二法皆視為平等一味，沒有差別故，因而悟得整個宇宙萬有及內在身體，了知心、我執、妄想，全皆平等一味，此時即身即心即境即真如。行修之人，今既入門修行就得用心用功，若能修得平等性智，自能遠離世俗與是非善惡之爭論，終能踏入無諍三昧也。