人道圓滿，天道成矣。人於世間，不離世間覺，修行在人間，當然就要圓滿人道這才是修行，才是世間覺。人道者乃自古流傳至今的仁、義、禮、智、信之聖賢成就之規儀戒律，行修之人今入門修身煉性，當然就要身體力行仁、義、禮、智、信之道，離此世間法，以何為修行之行儀規戒，人道不圓滿，奢望成聖成佛，難也。

「欲修其身，先正其心」。修行本要知正心，詩云：「三點如星樣，橫鉤似月斜，披毛從此出，作佛也由他。」一切善德惡業皆出於自心，自心修善循五常(仁義禮智信)規戒，則自令人安樂自在，違此，自心造惡則令人受苦遭災。修善者乃能行五常真道，而造惡者即因背此道而行所致。

心是身主，身是心用，所以聖賢由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。是故，心能作天堂，亦能成地獄，心能作聖賢，心能為眾生；心慈是天人，心惡是羅剎，所以，心是一切禍福種子。因之，修行本在修心，把得定作得了主，不造諸惡，常行人間善道。

而欲行人間善道者，就是將仁、義、禮、智、信之道能解行並進，知行合一的精進，要能精進於這規儀戒律者乃心之能得定作主，才能不受外境所轉、所惑。所以說「心外求道路便差，鏡中月影水中花。」詩亦云：「古人製鏡留至今，人人錯用照外身，可惜不知鏡用意，悟行雙全聖賢人。」悟之。

儒、道、釋，名雖異，然，理相通，萬法本歸一，無有差別性。今天，身入何門何派不是重點，也不用去爭大小，若修行還在意那些外相名位，不知所修為何？今生既入宗教信仰，就要了解所有宗教信仰的本質即是「相信」，就是信念，這是一種體會生命的態度，而不是拿來當口中念念的態度。

從自己的生命經驗深入體驗，才能從自己所信仰的宗教經典妙法中得到相契合，得到感應。「相信」在於心，而非口中言，直接言之即信仰必須從實踐開始，修行也一定要從體驗生命的本質開始，這樣生命才能踏實，才有歸屬感，才有堅持的信念。

行修之人，自該時時刻刻以仁、義、禮、智、信之道來規戒自己，這是信仰的精神所在---相信，因為相信要進天道，必先圓滿人道；因為相信今生只要力行五常真理正道之規戒，就能圓滿人道而稱聖証佛，心中堅持相信此一正法大道而堅心不懈的精進，這才是一種正確的宗教信仰，更是以古為鏡，悟行雙全的智慧修行者，不迷文字遊戲，只專注於行之體驗，妙哉！

在世間，不離世間眾相，人生無常，生命中本來就有許多無法預知的苦，有求不得之苦、有......等等苦，任誰也無法避免，但是，這些都是無可預知它現前的時刻，所以智者能知把握當下，攝住其心，不攀塵緣，因為生命的長度，不是自己所能控制的，但生命的品質卻是可以自己來作主、決定的。

讓生命的品質清淨、晶瑩剔透，無有塵緣染濁，就在於自己的抉擇，時刻將心放在仁、義、禮、智、信之上，把握每一個當下，感恩生命中曾與自己相遇的人、事、物，並清楚明白這一切，都讓生命的內在更豐富，那即使有一天緣盡了，亦了無遺憾，外境事相的變遷，已不再影響自己內心的安定、自在，這就是生命品質的昇華，也是修行的內在成就。

文字之普化只在於傳遞妙法正道於世間，能把握這些殊勝的妙法正道的知而行，就能成就道業成聖証佛，若只知而不力行，法是法，眾生是眾生，無有益處也。