為善為惡心一念。心有，一切有；心無，一切無，有無皆為一心所造，無心萬物無。世事多變易，乃人心之變易也，所以，人身雖本為菩提樹，心亦本為明鏡檯，但在凡塵世俗中翻滾多劫後，菩提樹病害蟲生，心沾塵垢日深，失去本來，迷失而輪迴不休，故而，諸佛菩薩聖先神屢屢下凡點迷津，指引世人能找回寧靜純淨心，早日回歸本來踏上清境地。

今之所傳正道妙法，指引眾生在存心、養心之時，更需息心，心能沉寂，處處方得悠閒。欲起是病，制之是藥；念起是病，止之是藥；此是息心要門，古哲聖賢皆知此道理而持之修持。莊子所謂：欲多則不見天機，息心便能深氣，妄無以發。又有聖者孟子在盡心篇之中如是言：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也。」此不忍人之心，即仁德之鏡也。

鏡照心明，菩提心起，故詩曰：「薄滋味以養氣，去瞋怒以養性，處卑下以養德，守清靜以養真。」清靜則慾少，慾少則貪念不起，故能淳真，慾者心之動也，故修行就要修其息心，若不明此理，縱任有一善之心如菩提，也無法蓮花現，便不識知該度與不該度，菩提又有何用？所以修者要深知此理，妙法正道傳給有緣者，悟或迷全看自己了。欲明自性，首在修心、寡欲，好好用心領悟。

天地間，雖言一，萬法歸一，但卻有二，有二即有三，有三即有萬，各執其一，不必排人之一，則可省卻許多無妄是非，正如所謂：「人無二三，何來是非。」爭是非，道德之損矣，而道德是人之本，福德是命之基，因果本相彰，若祖上福德，此即謂命中有時終會有，乃先天道德在庇蔭後代子孫，這將勝過千手觀音，諸神不敢左右也，德之偉矣。

若自身不以德性自修為珍重，何來自身福德之造化，那求諸神菩薩也難如願也，這正如世俗中的凡業一樣，你不努力工作，哪有錢來享用物質呢？噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人的成就也不可能超過他自己相信的程度。自己的能力境界就在那裡，做自己境界內的事，莫貪求，守而行之、操之，為德之本易也。當命中無時，以德為志，持之以恆，祿生福至，亦能有得，乃有德之易化呀！德之積，乃息心而來，此為修行方向，修者當好好悟之。

看得開，忍不過，就是業障，業障人人皆有，其力之大，人難當，要存心以仁消業障。

得不得，曰有命，就是福德，福德人人皆有，德力之大，人至福，故息心養性福德至。