福者福德也；慧者妙智慧也。欲求福者必先積善以養德；欲得慧者，務先格慾以契機。有福之人，肯犧牲奉獻，懂得謙卑待人，且肚量寬大，知勤儉助人；有慧之人，能視透無常，追求圓融的人生，不為外慾所擾，即所謂富貴不能淫，貧賤不能移之潔身自重也，尚且不恥下問的廣攝諸法。

福德之人，出口必是謙遜合理，所行亦是慈悲喜捨，所做皆是造福人群之事；智慧之人，出口必是道德仁義，所做亦是規矩典範，所行盡是普濟眾生之事。修者看完福與慧的意涵後，是否會頓覺做人要如此太難了，其實不然，只要有願力，必能一一依止而行，更何況，這本是修行的功課，既入門修行，所修何法，所行何事，不就是這些菩薩的行儀規戒乎？菩薩者是已圓滿福慧之人而成。

另者，從另一方面看福慧，其實，福者富也，慧者貴也，富貴為世人所喜愛，相信世俗之人不會拒於門外吧！但世人卻不知福慧為富貴之根本而加以勤栽培，只知喜歡卻不知要如何可得。

俗云：「富貴名譽，由功業來者，似盆檻中花，便有遷徙廢興；富貴名譽，若以權勢得者，猶瓶鉢中花，其根不植，其萎可立而待矣。」所以富貴者若是藉由外力而得之，是不常住的。富與貴人之所愛，應從福慧中來，勤於培植善根，才是真正的富貴，智慧功德的福報，正是富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍。

世俗間能富貴雙全者實不多，有的人是富而不貴，雖然財產億兆，物質豐裕享受，整日沉醉其中尚不知足的豪取強奪，卻不知好好的造福人群。有的人是貴而不富，雖有很好的智慧才華，但生不逢辰，時運不濟，無法發揮其才華。

有富者，卻不知行善積德，以福養福，而有貴者，卻不知潔身自愛，奸取巧詐，終落得身敗名裂，這就好比「天賢一人，以誨眾人之疑，而世反逞其所長，以形人之短；天富一人，以濟眾人之貧，而世反挾其所長，以凌人之無。」實違天戕性，一旦福享盡，慧根蒙塵日厚，終落得萬古淒涼，可悲可嘆也！

今生有此人身，就要好好珍惜，藉此身以修道行善積德，因為有形的富貴終必衰敗，唯有善德的富貴，才能萬古長存，世代受蔭。世人輾轉輪迴多劫，慧性昏暗，因而以有財勢則富，有地位則貴，殊不知此乃後天之富貴，常為五賊所分食而幻滅。聖人以有德學則富，有才智則貴，這是先天的富貴，是無形的富貴，不為五賊所覬覦分食。凡夫重於有形，聖賢重於無形。

當年的悉達多放棄有形的富貴而入山修行，証道成佛之後廣渡一切眾生。仲尼孔夫子辭去魯司寇不做，而周遊列國，廣揚道德仁義，開啟眾生之智慧，而成萬世師表。聖人貧乏乎？聖者才是大富大貴之人。孟子曾如是言：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵從之；今之人，修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」

福慧是天爵，富貴是人爵，只要把握今生有此人身，好好的培植善根勤積德，讓福慧圓滿，自能富貴年年。切記，人生的富貴是累劫不斷培植福慧的果實，無法以外在的力量來奪取的。